净化心灵，五蕴皆空

[wisdom]

师父给大家讲心灵法门。心灵法门在末法时期是最好的法门。我现在告诉大家，心灵法门是：净化心灵，离苦得乐 ，超脱烦恼，消除孽障，超度有缘，还清冤债，广度众生，同登极乐，共攀四圣。心灵法门是净化心灵，离苦得乐 ，你的苦没了你就会开心了；超脱烦恼，因为你一念经之后，烦恼没了；消除孽障，因为你念经之后，自己身上的 孽障没了；超度有缘，广度众生，凡是有缘分的众生你都能够超度，你都能够度化，还能还清冤债。你们说心灵法 门好不好？观世音菩萨这次还特别讲了一句：同登极乐，共攀四圣。这就是心灵法门的概况。多好啊！大家想一想 ，四圣道，实际上你上了四圣道你不就是进入了西方极乐世界的最高层了吗？对不对？上一次在香港的时候，师父 画了一张图给佛友看。当时有一位法师，他看了之后大吃一惊，他说：“我没有想到。”此时他也明白了，他说之 前从来没有一位老法师给他这样讲过。因为师父把西方极乐世界的位置和四圣道的位置全部用图画出来了，然后讲 解给他们听。这位法师他没有想到师父会知道，实际上是观世音菩萨告诉我的。那么你知道这个四圣道在西方极乐 世界的哪一个位置吗？今天大家都明白了心灵法门。你能超度自己家里的那些冤亲债主，又能帮助人家登入西方极 乐世界。对不对？如果你修得好，你可以到菩萨界和佛界。也就是佛道、菩萨道你都可以去，而且你能广度众生。 你想想看，你们度了多少人？人度得多，你就是让他们离苦得乐。因为你一念经马上就得乐，就是开心啊，心灵好 ，心里开心啊。净化心灵，修学心灵法门就是净化心灵。想开了、放下了，不就是净化心灵了？

师父接下去给大家讲，我们要治愈贪瞋痴。这个贪瞋痴在人间是很烦恼的。因为有贪瞋痴，才造成了我们在人间的 烦恼。贪的东西贪不到；瞋恨的东西恨得不得了；愚痴的东西，明明做不到非要去做，那你就烦恼越来越多。我们 学做人，要做善事，因为善事是你学佛的一个根基。因为只有做善事的人，他才能进入佛门。也就是说能有善心的 人，他才能学佛。如果这个人良心都不好，这个人是学不好佛的。听得懂吗？所以善心是外在的表现，就是做善事 。因为有良心、很善良的人，他才可以在外表开始做善事，时间长了内心会生出慈悲心。我们不但要做善事，我们 还要教导人间人与人之间的互动，实际上这个互动就是人和人的缘分。我们要把善缘延续下去，要化解恶缘，要把 善缘巩固下去。很多人只知道自己，把自己关进房间里念经，不管他人瓦上霜，就管自扫门前雪。你们想想看，如 果一个连帮助人的意念都没有的人，这个人怎么能学佛呢？徒弟今天跟师父学佛，你们学了几年了，讲讲你们度了 几个人？你们就管自己念经，这叫学佛吗？真正学佛的人不但自己要学，而且还要去帮助人家。你们帮助了几个？ 菩萨永远是帮助人家的。所以帮助别人，你在学佛中才能永远往前走。

我们一定要见证佛性。什么叫见证佛性？就是看见了自己的本性。自己的良心很好，“我这个人就是愿意帮助人家 ”。那为什么后来又不帮助了呢？“因为人家都对我不好，因为人家都欺负我，所以我就不帮助人家了。”实际上 这就不是你的本性，不是你的佛性。因为这是后来加上你心中的尘埃所为，你的心已经不干净了，所以你才会有些 不好的行为出现。真正学佛的人要能够明白道理，要能够知道自己的佛性、本性和良心都是很善良的。我现在做的 这些坏事是因为我受到了六尘的影响，我只要把这些六尘洗干净了，我的本性、我的良心又恢复了，那么我的佛性 就看见了。白话佛法就是告诉大家什么叫佛性啊。在人间又称之为你的良心。你的良心看见了，你就是一个人；如 果你的良心都没有，这个人就不是个人了，是个畜生。听得懂吗？所以学佛一定要看见自己的本性。在人间就必须 要看见自己的良心，然后要管好自己的身口意，就是管好自己的身体不要让它做坏事，管好自己的嘴巴不要去造口 业，去讲人家不好，管好自己的意念不能去动坏脑筋。这叫管好自己的身口意。如果一个学佛人学了半天，书看了 半天，最后嘴巴乱说，意念乱动，身体乱做坏事，这个人能学佛吗？学得好吗？

另外，佛法是空的。师父经常给大家讲，佛法是空，要广度有缘弘法是妙。什么意思呢？佛法本身它就是一个法， 如果等到这个世界灭度了，它这个法门也没了。就像很多法门一样，到了一定时间它就没有了。我们小时候学的很 多东西，现在都不用了；我们小时候学的算盘，现在也不用了，用电脑了。它到了一定时候就灭度了，法空了。就 是连佛法的各种法门，它到了一定时候，只要大家都证得正等正觉，这个法界也不存在了。实际上如果这个地球没 了，这个法就没了。对不对？这个法是空的，但是你要发展和弘扬这个佛法，你才能得到妙法。听得懂吗？过去小 时候我们学的算术，现在不能学了，已经不能用了，因为现在学的数学跟过去的数学不一样了。但是你如果把这个 数学在原有的基础上不断地创新，变幻方程式，你这个数学就永远是存在的。对不对？就是这个道理。如果把佛法 应用在现实生活当中去，你就是一个妙法。所以观世音菩萨救人就是喜欢用妙法。很多人不懂啊。因有些事情只可 意会不可言传，所以师父只能用意念告诉大家。你们听师父讲佛法的时候，你们就能明白很多佛法的真正的含义， 佛菩萨最后是让你们修到什么位置，到什么境界。在人间讲，并不是要你们能够把这个书读好，而是要你们读完书 之后能够应用到你们的生活中去。不是让你们毕业之后还背着大学里的那一堆书，而在实际运用中什么都不懂。听 得懂吗？是要你们开悟啊！明白吗？

所以要用善巧的方法学佛度众。学佛度众对外和对内有两种方法，一个是对外要认识善和恶。要明白什么是善的， 什么是恶的。如果一个学佛的人连善恶都不分，这个人能学佛吗？能度人家吗？明明看见是一个很坏的人，你跑去 度他，最后你被他所度，把你度过去了。有没有啊？很多人去说教，去帮助这个人，帮到最后被他帮过去了。所以 首先对外要明白善恶。另外一个是对内你的身体和气场要平顺。学佛的人自己的身体要平顺。什么叫平顺？要平和 ，要能够顺畅。你们的身体能不能平顺呢？不平衡、不顺利、气不顺，这个人就是没有妙法，没有学好佛法，他就 度不了众。因为他心中还有善恶之分，明白吗？那很多人就问了：“那我们学佛，是非不辨了？善恶不分了？反正 都是佛子嘛，人人具有佛性嘛。”那是要看的。看他的尘埃有多深？你能把他擦干净多少？用现代的话讲，你有多 少金刚钻才能揽多少瓷器活。如果你是地藏王菩萨，你就可以到地狱去救度那些众生。而我们现在只能救度那些好 的灵性。也就是在社会上已经是好人了，而那些坏人我们是救不了的，因为我们没有那个金刚钻。听得懂吗？所以 师父告诉大家，气场一畅，就是如果这个学佛人对内的气场一顺、一畅，气一顺畅，接下来烦恼就会消除。因为他 的气一顺的话，实际上他已经想通了。想通的含义是什么？就是开悟了。开悟了，烦恼就没有了，就是照见五蕴皆 空了。当一个人没有烦恼的时候，实际上他就没有障碍了。因为人是五蕴假合之身，你照见五蕴皆空了，什么都没 有了，连自身都没有了。就像人家要骂你的话，你连自己都没了，他在骂谁呀？如果人家骂你，你硬顶上去说就是 骂的你，就像很多电影里面一样，不要套上去，不要自己找上门去对着骂。为什么师父每一次给大家讲完课，很多 人都说师父你今天是在讲我。因为你套上去了，因为你没有把自己照见五蕴皆空，你身上还有自我意识存在，你有 一个假我。你这个假我不去除，永远会阻挡真我的存在，因为你的原灵是真我。大家明白吗？

所以学佛要有智慧，很不容易的。你只有把五蕴皆空了之后，你才能让自己身上的光和佛菩萨的佛光融合在一起。 因为佛菩萨的光是光明的，是透彻的，是非常干净的，是无量无边的。举个简单例子，你要想跟这个光束接光的话 ，你必须透亮干净你才能和射来的光束一齐亮。如果它的光透亮，而你的光束上都被脏东西遮住，光与光是接不上 的。因为你的光是污浊的，透不出亮光。就像上海的黄浦江一样，苏州河的水和黄浦江接壤的地方永远看得出这边 的水是泥的、混浊的，是那种黄颜色的，而那边过去就是蓝颜色的，分得很清楚。你接不到佛光，因为你身上有肮 脏的东西，因为你五蕴没有空，所以你就接不到佛菩萨的佛光。听得懂吗？你们跪在这里为什么求菩萨不灵？因为 你身上有很多肮脏的东西，所以你接不到菩萨的气场。如果你跪在这里心很虔诚，你就是菩萨，你就能接到菩萨的 光。我们举个现代的例子，很多第三世界的国家和世界要接轨。如果要接轨的话就必须要有这个设备，要跟上海外 那些设备你才能接上轨，这就是条件。如果你连这些条件都没有，你怎么接轨啊？对不对？

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