普贤菩萨十大愿王，每天我们都念：一者、礼敬诸佛，为什么我们的身要礼敬诸佛呢？有的人说我们也有佛性，为 什么我们要礼敬佛呢？因为我们的身是五蕴身，五蕴身里有三个魔：第一，五蕴魔，色、受、想、行、识五蕴魔， 所以照见五蕴皆空，度一切苦厄，五蕴魔你没照空，你在它手里，你没得安乐。
第二，烦恼魔，不得清净，一个人住茅棚，没人打扰你，你自己会不会打扰自己？会呀！自己跟自己思想做斗争。 一会想我们今天吃土豆，土豆不好吃；我们今天吃豆角，豆角不好吃；一个人在那里思想斗争，所以我们常住，大 家要和合，你必须要有和合的概念，如果没有这个概念提醒自己，要想找理由吵架，天天吵不完，你一个人也会跟 自己吵架。我闭关3年多，一个人闭在关房里就想，一会想这个，一会想那个，自己脑子里还想来想去，自己跟自 己斗争，就叫烦恼魔。跟外面吵架是因为我们内在的烦恼魔没有降服，所以不要找理由，谁不好，谁好不好是另外 一回事，你要吵架，你已经被烦恼魔打败了，所以要忏悔。
第三，生死魔，我们都没有了脱生死，还在生死之中，生死是大魔！我们的身里面是五蕴魔、烦恼魔、生死大魔， 那佛的身体是什么身体？佛的身体是百福庄严的身体，是福慧圆满的蕴聚，佛的每一相都放光。我们浑身都是业障 ，有人跟人吵，没人跟自己吵，我们的身体就是罪证，到了法院，你犯了什么法？罪证有没有？我这个身体就是罪 证，我们的身要不要向佛的身礼拜呀？礼敬诸佛！
二、佛是圆满的人，佛的身口意都是功德，要称赞如来，称赞如来的功德，你称赞才会了解，了解才会称赞，不了 解，不知道佛有多少德。三、我们要常修供养，供养有几种：财供养、法供养、修行供养种种供养。供养有很多种 ，有外财，财有外财，我口袋里摸出100元，这是外财，我有多一件衣服可以供养，我们的生命可不可以供养？ 所以《普贤行愿品》中说：“析骨为笔，刺血为墨，剥皮为纸。”请问这是不是供养？是！我们有没有这精神？这 就是常修供养。诸供养中法供养最，事相上也需要供养，财富上也需要供养，那我们要忏悔业障，因为我们现在的 五蕴聚，是过去业力的展现。
你点香的时候，你看那香烟一直在飘，那香烟为什么会飘出来，因为里面有香。那我们的命，我们的意念，我们的 身口意，一直生命存在而活着，活着是什么支持？是过去业力支持。我们现在五蕴聚是过去的业力支持，就好像现 在飘出来的香，是里面的香发出来的一样，所以我们要时时忏悔，因为我们的不清净，是因为过去无量劫来就不清 净，所以人的五蕴聚不清净，是从根本上不清净，所以我们要常常忏悔。
看到别人礼敬、赞叹、供养、忏悔，我们要随喜。别人一万个人造一个塔，我一随喜，就等于我也造了这个塔的功 德，别人造恒河沙数的功德，我一念随喜，与他相等，这个随喜是我最喜欢修的。这个不花钱、不出力，别人磕头 磕死了，膝盖的骨头都磨出来了，我们只要合掌随喜！随喜！他磕三千里路的功德，我都有了，不费钱、也不费草 鞋钱、也不出力，一念随喜，三年的功德都获得了，这个随喜奥妙无穷。
我今天一到，他们就说去年我们五台山打千僧斋打了80多堂，现在该怎么样？随喜！我94年来，我师父带着弟 子们，世界各地的弟子，那次千僧斋近60几万，94年，就是20年前在大塔院寺，而且我们五台山每年都打那 么多千僧斋，你有没有发现，你这一念随喜，心里就是喜的样子，你心花都开啦，这种喜气是从心里放出来的，我 们有时就是心结打住。有时你看那个人脸色不好，心结没有打开，心气憋着，心里有淤血，所以脸色不好，要常修 随喜呀！常修随喜的人，心结打开了，心里莲花就开了，脸也像花一样。
接下来就是请转法轮，果成师太修的法，请转法轮，我们要随喜，请佛住世，重不重要？太重要了，对弟子来说师 父就是我们的依靠，师父不在了，就等于依靠没有了。所以佛陀以前要涅槃，弟子们都是哭得死去活来，哭出来的 是血，汗毛都流出血，很痛苦，所以要请佛住世。那请佛住世怎么请？不是光嘴上讲，我们要依教奉行，要听话、 不惹师父生气，然后自己也能修出成绩来，修四念处，四精进，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分，时时 刻刻保持正念，安住在正道之中，那我们佛弟子功德就日日增长，无漏业，戒定慧三无漏学增长，弟子们三无漏学 增长，是善知识住世、健康最重要的原因。
所以我们要来弘法的话是不容易的，我们来这里，如果是好事，就会有反作用力，就像一部车子你要推动它，这个 车子对你就有反作用力，你推它好像是车推你，所以车就很重，我们要了解这个，虽然我们来是好事，大家都打幡 盖去请，请问你生法喜、生欢喜的时候会不会生烦恼？会！老师太打了好几个电话，问你们到哪里了？心里多着急 ，师徒两人一起去请法的，这两天有没有生烦恼？这就叫请法如果有功德，他同时也会有负面的影响，所以我们知 道这个，我们要跳过这个负面影响。请问你学佛修行的时候会不会有魔障？会有！如果你知道，你防止了，你就不 会中魔的圈套，那我们学佛的人都要小心，否则你学佛修行魔就会障碍你，所有的好事都会有不好的事在一起，所 以“祸兮福所依，福兮祸所伏”，我们佛弟子觉悟到了，觉者离祸，就不会中魔的箭了，你知道他会给你制造那种 不好的气氛，我们就避开，安住在好的上面，这个很重要。
所以我一来，你们的烦恼就要化掉了，不准再有烦恼了，负作用力、反作用力正常的会有的，但是我们知道，就不 会被他干扰。请佛住世，常随佛学，时时有正念。请问佛在哪？（在我们心中）我们每个人都有正觉，不离我们自 己的正觉而见佛，心佛众生，三无差别，心要想见佛，要见心，故念佛就要念心，念心才能见佛，念佛念心，心念 佛。如果常随佛学，你的正念、正觉现前。请问你正觉现前了，你就有资格恒顺众生了。否则想恒顺众生的资格都 没有。你自己没有正觉的定力，你说你顺他，顺顺顺就顺到凡夫那头去了，被他度掉了。你恒顺众生是为了度众生 ，你如果没有定力，没有正觉，你恒顺他，你就被他度去了，所以恒顺众生是需要有正觉正定的！


---摘自2014.04.28传喜法师于宝德寺开示