末法时代佛教语。指佛法的衰微时期。《佛说法灭尽经》略称《法灭尽经》，为涅槃部经典，佛陀讲述末法时代各 种异象。佛法在世分为三个时限，诸经所说略有不同，《大悲经》说正法有一千年、像法一千年、末法一万年，《 大集月藏经》《贤劫经》和《摩耶经》等则说正法五百年、像法一千年、末法一万年，古德多用正法五百、像法一 千、末法万年之说。

　　　　虚云禅师：末法时代熟读楞严才有把握

　　现正是末法时代，你到哪里访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘 ，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。又全经前后所说，着重在一个淫字，如经中说：“若诸世界，六道 众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断 淫，必落魔道。”看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用，要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文 ，前后照应，则全经义理了然在目，依经作观，自得受用。古来行人，从此经悟道的很多，温州仙岩安禅师，因看 “知见立知，即无明本;知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云“知见立，知即无明本;知见无，见斯即涅槃”， 于此忽有悟入。后人语师云：“破句读了也。”师云：“此是我悟处。”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。希 望同参们，无论老少，常读《楞严》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参。

　　印光大师：末法时代首选净土法门

　　《印光法师文钞》：“药无贵贱，愈病者良;法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一 法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识希少，若舍净土，则莫由解脱。”

　　注：药品没有贵贱之分，治愈疾病，才算良药(否则价格再高也无意义);修行法门也无优劣之别，应当随缘 施教，只有契机，才有实效，才是妙法。古时候多数人慧根殊胜(现在可以说是人心不古)，大善知识灿若群星( 到哪里都可以遇到名师)，随意修持一种法门(只要如实践履)，都能证得相应果位，乃至证得无上正等正觉。如 今世道却不一样，世人习气太重、慧根不足，大善知识举世罕见，在这种情况下，如果舍弃净土法门就没办法获得 真正解脱。

　　宣化上人：出生在末法时代的我们该怎么修行?

　　现在我们既有此警觉，就要发大愿心，立大志气，潜心精研教理，严守戒律，勤奋修行，把末法时代改为正法 时代。只要我们脚踏实地认真的修行办道，那怕我们不证果!你要证了果，到处都能建大法幢、吹大法螺、击大法 鼓，就是在没有佛法的地方，也能令佛教发扬光大，能令一般人对佛教生起信心，所以我们一定勤修戒定慧，息灭 贪嗔痴，达到证悟佛果的目的。

　　德林老和尚：末法时期有正法 昭昭现前是真心

　　我们现在虽然赶上了个末法时代，末法一万年，末法的开始让我们赶上了，可我们毕竟遇到了佛法。禅宗是佛 法的精髓，佛法的核心，这是不是末法当中有正法呀?我们所行的是正法。既然我们修学的是佛的正法，我们就要 对这个正法有一个清楚的认识。佛的正法，最直接的就是禅宗这一法，直指人心，明心见性，见性成佛，还有比这 个更直接的吗?直指人心，每个人都有心，有一个真心，还有一个妄心。我们为什么没有成佛，为什么有烦恼，有 生死轮回，就是我们没有认识真心，错把妄心当真心了。我们现在的这个心，老是打妄想，胡思乱想，心不守舍， 向外驰求，这个就是妄心。如果我们不打妄想，不向外驰求，不分别执着了，“狂心顿歇，歇即菩提”，这个真心 就昭昭现前了，就是这么个道理。

　　梦参老和尚：末法时代相信因果努力参禅

　　开悟之后的修行和没有开悟时的修行有着天壤之别，没有开悟时二十年的修行在开悟后只需一分钟。这也就是 顿超直入，立证菩提。这样的修行殊胜非常，可惜我们处在了末法时代。有这种善根的人早就在正法与像法时代证 得了菩提。而处在末法时代的我们就要努力地培养善根，努力地参禅。在这样的时代我们会有迷惑，不仅在禅堂中 ，在社会中我们也遇到迷惑与业障。有的人一生平平安安，有的人一生坎坎坷坷，充满了波折。当我们超不出因果 的时候，受因受果。当我们能够顿超的时候，就能超越束缚住我们的因果。当然这并非我们普通人所能够达到的， 要依靠多生积累的善因。就像我们读书经过小学、中学、大学。当我们找工作的时候，以前学到的知识便都用得上 了。修行也是如此的。