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主题: 问世间情为何物?直教人生死相许
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01-07-2018, 15:27 #1
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问世间情为何物?直教人生死相许
世间最让人流连痴迷、割舍不下的就是男女痴情。男欢女爱,从古至今,从东方到西方,无论什么时代、什么社会 ,男女情深仿佛是永远的主题,表达这一主题的诗词曲赋、电影、电视剧、歌曲等总是受到热视和热 销。
但男女之情真是苦多乐少,要不怎么会有那么多故事都是很凄惨的结局,并赚了观众大量的眼泪,是因为触动 了自己心中的苦吧!现实生活中,受到男女情仇煎熬的 比比皆是,家庭不合、婚姻不幸、出轨、情杀、高涨的离婚率等等充斥着我们的眼睛和耳朵,这个问题在当今社会 尤为突出,世间的人仿佛人人都有这些苦闷。
生死轮回,真正害我们的就是这个,我们一直受这个所羁绊,不是爱的死去活来,就是恨的深入骨髓,从此便 有了生生世世的厮守和化为灰烬寻仇等发愿。对于爱恋 来说,这种情感和愿望是如此的虚假,就像风中的泡沫一样虚幻不实、易碎。懂得点佛教理论的人都知道,众生受 业力的牵引在六道中辗转轮回,生生世世相守那是 不可能的,仅是一句空话而已。人死后,因每个人的业力不同,不可能往同一处,即便给你个机会可以跟随那个让 你割舍不下的人,如果他(或她)投生为饿鬼或下 堕至地狱,你愿意跟着去吗?恐怕没有人愿意吧!
换一种情形,如果有一天你们死别,你曾挚爱的人投生为畜生,变成一种让你害怕恶心的丑陋的动物,诸如蜘 蛛、毒蛇、蝎子之类,看到它就让你汗毛耸立、胆战心惊,你还会对它有那么深的感情吗?会把抱在怀里、捧在手 里吗?怕是早就逃之夭夭了吧!这种爱很虚假!
另一种情况,仇恨的结果是什么?是心一直受苦不能释怀,这样的例子太多了!一旦有了仇恨之心,就会推动 你一直去等待、寻找那个仇人,也许是几百年或上千年,平时我们有几分钟的愤怒、怨恨等负面情绪都让我们受不 了,如此经久的怨恨,对方不会有影响,苦的是自己。
男女痴情的根源是什么?茫茫人海中为什么有个人让你心动?
因为他(或她)满足了你种种希求,容貌秀丽或是风流倜傥满足了你对美色的追求;家财万贯满足了你对财富 的渴望;位居权臣满足了你对权位的向往;才华超群满足了你对文才的鉴赏;花言巧语、卑躬屈膝满足了你的虚荣 心、自我膨胀心。
所有的这些都是为了增强、增长我执,随后会认为对方是“我的”,把对方与车子、房子等同起来,这些都是 我的,这正是一种坚固我执的表现,希望对方能够按照 自己的意愿,听从自己的号令,并希望恒时占有、控制对方,如不合自己的心意就产生种种烦恼、怨恨,觉得当初 受了对方欺骗或是现在对方变了心。
然而每一个人都是一个独立体,都有自己的人格、自己的想法,别人怎么可能受你的主宰呢?
短时间,或许会迎合你的要求,时间长久后,自然就感觉压抑、渴望逃离,曾经的海誓山盟经不住日常生活中 柴、米、油、盐、酱、醋的单调重复。由此可见,这种感情的本质是自私、狭隘的。
我们认真思考一下,为什么我们会对某个异性(以女子为例)怦然心动?因为她的青春靓丽吸引了我们的眼球 ,但这青春仅仅维持数年而已。岁月的风霜、家务的操 劳,使皱纹爬上额头,面容失去光泽,只有靠浓妆艳抹来掩饰,洗下粉尘后不知是怎样可怕的一张脸!生活的繁重 和压力使她烦恼重重,有时甚至会歇斯底里。
而大多数又是凡夫,并不具备什么美德,生活的意义仅在于追求物质享受,进而虚荣攀比,平日里多是家长里 短、絮絮叨叨、低俗不堪;当她年老时,身体像焦木一 样枯槁,病魔也不可避免地降临,而当她躺在病床上,疾病的霉味和消毒水的味道混和在一起散发出来,最后到了 生命的尽头,放到炼炉里呆上短暂的时间,出来的 是森森的白骨。
想想那婀娜多姿的身躯最后不可避免变成一具尸体,全身上下满是淤青的尸斑,躯体一块块腐烂,散发出刺鼻 的味道,围绕着“嗡嗡”作响的苍蝇,脓水慢慢流出 来,尸体的腐血上爬满了蛆虫,最后变成一具白骨——想到这些我们还会有情爱吗?会觉得当初的痴情索然无味, 让我们曾经痴迷的容颜和身躯竟是如此的丑陋不 堪,当初的迷恋是多么愚蠢和虚假!
世间有句话说:“问世间情为何物?直教人生死相许”。可见情字害人,情字如一条绳索紧紧地把我们捆住, 挣脱不开。痴爱是众生最大的毛病,日日夜夜痴爱中, 时时刻刻不能放下,如果把好色之心放在学佛修行上,那很快就能成佛了。若不能断欲去爱,一天到晚对爱情看不 空,修行绝对不会有成就。《楞严经》上说:“汝 爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”意思是:两个众生相互有情意,以这样的因缘,经历了百 千劫,常常在一起纠缠不清。
所以,天下最害人的就是爱重情深,最高尚的是修清净道。什么是清净?没有色,这叫清净。我们初发心修行 ,最妨碍我们用功的就是男贪女、女贪男的淫欲心,这是最根本的问题。修行就是把生死的门关闭!什么是生死之 门?
就是欲念。若你有了淫乱,种下这个因果,你永远脱离不了轮回的苦海。断了这个淫你就解脱,这叫生死自在 ,真正的自在是金刚生死不灭的自在。
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