既然药师咒可以治病，我们知道好的原理了，是清除无形的黑子场，然后让有形的病和肿瘤，这些包块都能够自动 消掉，怎样子修药师咒，才能够治病呢，才能够起到良好的效果呢。事实上需要五个方面，你有没有这个五个方面 ，有的话，这个药师咒用起来就会比较灵，没有的话，肯定效果就差很远了：
　　（1）要能够遇到善知识，（2）要能够有正法的传承（我们这个唐密的传承，是一直没有断过），（3）自 己要有清净的信心，（4）要身口意三密相应，在药师定之中持咒，就能够清除黑子场，而得成就，而发真心，而 能够成就琉璃光身，（5）要能够妙用缘起物，就是说我要回家去修药师定，念药师咒，比方说，我如果是身体不 舒服。
　　比方说，我是肝炎，是属于湿热内蕴型的，我们用这个茵陈鲜蘑菇粥，我要把这些蘑菇，茵陈，这些药摆齐， 就放在面前，要摆一些水，也摆一些粳米，放在面前，我就拿五色线把它连起来牵在我手里面，放在我手里面，我 这个手接这个印。我就开始作观修，你这个食物，药物，通过这个咒的加持，它就特别有力量，有药的力量，有本 身这个物质的力量，也有你的心念的力量，也有药师佛的咒加持的力量。当然了，普通的药物就能够成为起妙用的 药物。这个就是属于妙用缘起物。
　　如果摆一个刚好跟你的病相克的药在面前来念的话，当然这个效果就比较差一些了。所以要能够 妙用缘起物。
　　我们重点说说那个身密，语密和意密，身语意三密相应，来成就药师定，来修药师咒：
　　身首先是要能够断恶修善，要能够无我利他，一切的言行举止，一切的行为都是无我利他的，更进一步呢，其 实我们要能够修身密，脚要能够修跏趺坐。如果你要修药师定，当然如果你能够修那个双跏趺坐是最好的，但是一 般常规来说，我们就是单盘好了，事实上这个打坐的方法，这个腿怎么盘，入禅定，修禅定的方法，打坐的姿势有 十二种：
　　单跏趺，双跏趺，六灶坐，狮子坐，象王坐，很多坐了，十二种常用的方法，你要修拙火，当然就最好是用那 个六灶坐，才容易相应。
　　你要成就某一种，要用某一种姿势，这个其实还是有关系的，经典上说呢，无量劫以前，有五百位比丘在山林 里面，想要成就禅定，修来修去呢，就定不了，不知道怎么办，后来他们就看见一个白猿猴，在他们面前来给他们 看，这个猿猴就坐他们面前，把腿子盘起来，他们说猿猴是不是来启发我们的，他们也就照着把腿子盘起来，果然 就容易入定。所以就开始一直练这个跏趺坐。
　　我们要知道这个左脚它是代表水，代表福，代表月亮，代表阴，代表快乐，右脚它是代表什么，代表火，代表 智慧，代表空性，代表太阳。这个两个脚盘起来。这个代表乐空双运，悲智双运，代表水火一如，代表日月同体， 代表阴平阳秘，代表一切和合，犹如金刚，事实上它的意思是什么。
　　如果你夏天的时候，你应该把左脚在上面，你这个气会沉下去，这个人会觉得比较清凉，因为它 属水。
　　如果你心很散乱的时候，把左脚在上面，是对的，
　　如果你冬天的时候很冷，右脚在上面，或者是你这个心很昏沉，一坐上去就是打瞌睡，右脚在上面都是可以的 ，它的作用都有不相同的。然后我们用毗卢七支的方法。
　　然后是调脉，我们身体里面气脉要调一调，药师经最基本的一个窍诀，就是推开尾闾，你不要看这个很简单的 动作，你先坐好以后的话，你往前面弯下去，然后你再坐下来的时候，这个脊椎它就会形成s形，这个屁股就往后 面推过去了。
　　这个人体她自然地s形的曲线的时候，就容易坐得安稳，你不推开尾闾的时候，你坐不久，而且坐不了两下， 这个腰就弯下来了。
　　推开尾闾是很重要的一个修色法，修秘密禅，在身体上修的一个基本的方法。
　　手印就是我们刚刚讲的药师佛的根本印。这是身密。
　　口密就是持咒，咒语按照作用来分，她可以分为六大类，第一类是息灾法的咒。消灾免难，要持咒，大到战争 ，可以通过息灾咒，可以消除。小到个人的病苦，个人的官非，个人的灾难，都可以通过这个息灾法 来消除。
　　元朝时候，从人种上来说，匈牙利人就是蒙古人，是成吉思汗的子孙，他们一直打到欧洲地，留在那里不动了 ，然后他们那个血型，跟蒙古人的血型一样的。忽必烈，让蒙古的军队坐着那个海船去攻打日本。日本人就预先知 道这个消息了，不过他们整个国家都信佛，然后在国师的建议下，就在比睿山启建一个药师法会，全国人民都同心 协力来念药师咒，修药师法，也很奇怪的啦，这个蒙古的船，元朝的船差不多靠近日本了，突然之间就有这个暴风 ，龙卷风，所有的战船全部都沉在海里面去了。
　　所以日本从那以后，就非常相信药师法，他们很多地方都有药师寺，这个寺院就叫药师寺。（原因是因为他们 原来有通过这个方法能够止息战争，能够让这个国家太平，小到个人的牢狱之灾，官非都可以通过这 个息灾）。
　　第二种是属于增益咒，能够增长一切的利益和功德。
　　如果是息灾法，一般是用“嗡”字开头，用“娑哈”来结束。好像我们的药师咒也是如此。
　　我们要求增长什么，我们要求增长财富，要增长官位，要增长寿命，要求子。这些增益咒都是用“嗡”字开头 ，也是用“嗡”字来结束的。
　　你要求婚姻美满，这个都是属于增益咒。
　　第三种就是敬爱法，要让人家很尊敬自己，修这个法她会让人对自己很敬爱，很尊重，乃至于会让一些鬼神都 很尊重这个修法的人，乃至于动物也都会很顺从和尊重修这个法的人。这种一般她里面会有一个“舍”字，或者用 这个“舍”字结束，比方说，我们念那个作明佛母，她的那个增益咒，“嗡，咕汝，咕咧舍（以）， 梭哈”。
　　第四种是属于招摄法，能够勾招摄取，我们招请本尊，是属于招摄法，一般是用“嗡”字开头，用“札”字来 结尾。这是招请本尊的法，如果我们要能够来摄受鬼神的话，一般是用“札”这开头。用“吽呸”来结束的。如果 是驱使动物，一般是用“吽扎吽”来开头，用“扎吽吽”来结束。
　　第五类是属于调伏法，能够调御降伏的咒法，比方说使那个怨家仇敌思变过来，生欢喜心，让恶人转为善人， 这些都是用调伏法，用“吽”字开头，用“呸”字结束。
　　第六类法是属于摧灭法，这个是属于诛法，诛法她是能够摧毁恶魔，能够维护正法的，一般都是用“吽”字开 头，用七个“吽”字来结尾的。但是这种诛法，这种摧灭法一般是不会轻易传，因为他还是容易造恶业，如果没有 真正的菩提心，他是不允许用这个的，如果是有根基，要传给你的话，也是有个要求，一个大石头，你用这个咒能 够让它粉碎，然后又用咒让它合起来，这样子的话，就可以用这个诛法。
　　事实上咒语的念诵方法，她有十六种，分为两大类：
　　第一大类是不能互用的，你修什么法，要用什么方式来念，这个是有规定的，比方说那个息灾的念诵方法，是 面目庄严，如临阵不乱之心，不急不缓小声念诵。
　　我们这个念药师咒，要让病苦消除，我们就是要用这个息灾法来念，用息灾的这种念诵方法来念，面目很庄严 ，很庄重。
　　第二类是增益的念诵方法，是面目微喜，我要增加福报，所以脸色微微的欢喜，如商人获利之心，用微快的声 音来念诵。
　　第三种是敬爱念诵方法，是面目欢笑，如国王登基受贺之心情，好像国王初登王位，大家来祝贺他，很开心， 很欢笑，念诵的声音是缓慢，小声，连绵不断地念诵。
　　第四种是招摄的念诵方法，面目严肃，招摄，要招过来，对那鬼神要招过来，让他办事。好像王者发号施令一 样，出声很果断，刚强有力的声音来念诵。
　　第五种是调伏的念诵方法，是面目微怒，要调伏，要降伏，所以微微地有点怒气。好像父母亲斥责犯过失的儿 女一样的心情，出声比较稍微大一点，严厉地呵斥，好像严厉地呵斥人，这样子的声音来持诵咒语。
　　第六个是诛杀，诛法的念诵方法，面目是暴怒，咬牙切齿，好像见到杀父的凶手一样的心情，咬牙切齿，好像 见到杀父的凶手一样的心情，念咒的声音是非常猛厉的，每一个字都会将肚子里面的气，全部吐出来，这样子的很 大声，很猛厉地来念诵。
　　所以这个六法，念诵的方法，遇到不同的法，她是用不同的念诵。
　　第二大类的十种念诵方法是可以互相用的，不需要全部都用上，你适当地选一两种念就好了，这个是一切咒， 都可以用这个十种方法的，是可以通用的，但是我们任何选一种、两种念就好了，第一种是叫做白玛（莲花）念诵 法，莲花念诵是你前面已经念得身心比较调柔了，接下来，你可以修莲花念诵，观想自己舌头上面有一朵莲花生出 来，这个莲花上面有一枝西方极乐世界的迦陵频伽鸟，这个鸟翻译为妙音鸟。
　　它在这个蛋壳里面鸣叫的声音就很美妙，所以呼出来以后的话，这个声音是非常地音声美妙，胜过那个天女的 音声，所以我们在念咒的时候，就口在持咒，观想这个咒音是通过这个鸟。迦陵频伽鸟唱出来的，但是其实他前面 要有基础，你修久了以后的话，他自己可以感受到，可以感觉到那个琉璃光。
　　第二种叫做多杰（金刚）念诵法，我们那个舌头在动，嘴巴在动，但是没有什么声音出来，我们自己心里面听 到震动也只是喉咙在震动。
　　第三种是光明念诵法，口中诵咒，声音比较细小，观想每念一句，就一道光明从口里面发出来。
　　第四种是随息念诵法，
　　第五种是商切（海螺）念诵法，观想口中有个海螺，然后我们念的时候，就是想着这个咒音，从海螺里面出来 ，然后我们用心地专注而听。
　　第六种是微声念诵法。
　　第七种是思义念诵法，第八种是心意念诵法，第九种是计数念诵法。
　　第十种是萨玛雅念诵法，就是在静定之中持咒，在咒之中修定，成就定，这一类里面也可以分为两种修定的方 法，就是缘字形念诵法和缘字声念诵法，唐密的传承，会写这个咒轮，才能够修这个萨玛雅念诵法，这个咒轮是吴 老亲笔写的。
　　五轮塔上的种子字，也是他亲笔写的，他总共有送一套这个法器，我这里还有一个金刚杵，也是水晶做的，你 要会用梵文写这个种子字，然后你要观想本尊，对生本尊和自成本尊，对生本尊是对面的空中的药师佛，自成本尊 是自己成为药师佛，对生和自成本尊的心轮之中，都有这个咒轮，这个“排”字，我们这里面就是鞞字，鞞杀逝。 这个音是不准的，藏文念“贝堪则，贝堪则”，其实梵文是念“排”，你看中间这个字是“排”字，在这个莲台的 上面，周围是这个咒轮围绕着。你要是不会写梵文的咒轮，你要写藏文的那个咒轮也是可以的。但是梵文其实你要 会写，还容易写一点。
　　要修到第三级，才来专门求这个药师法。
　　然后你要想着这两个对生和自成本尊心中都有咒轮，然后你吸气的时候，把对生本尊的这个光明气、智慧气， 这个咒就吸到自己的这个心轮中间来，闭气的时候，心里面就默念这个咒。
　　不过你要是按仪轨来念的话，我们现在只是印了一个噶举派，所以我们用的是最简略的一种，噶举派的，噶玛 噶举，大宝法王他们这个教派，就是那个短轨，这是最短的一个修药师法的一个仪轨了。
　　闭气的时候念咒，然后呼气的时候，要由自己心轮之中把这个咒轮又回到对生本尊的心轮之中，这样子地来修 念诵，叫做萨玛雅念诵法，缘字形念诵法能够成就禅定力，这是讲口密的修法。
　　意密的修法是观修，我们观想的方法，又可以分为生起成就次第和圆满成就次第。
　　生成成就次第，主要是修本尊观，比方说我们修本尊观，药师佛；圆满成就次第是修气，脉和明点。这个通过 修就能够身语意三密相应，加上持咒，就能够渐渐地入药师定，渐渐地能够震开脉结，让我们的三脉七轮都比较通 畅，开发出来。
　　这个观想药师佛的方法，那么你要念药师咒，你首先要知道这个次第，这个观想的方法，第一个首先肯定是皈 依发心，诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。念诵这个偈子的时候，要观想皈 依境，我们有传承的会知道，要观想本师释迦牟尼佛，然后周围有五部上师，外面有十一层莲花瓣，无上瑜珈部， 瑜珈部，行部，座部和殊上胜化生佛，菩萨，缘觉，阿罗汉，乃至于空行，护法和四大天王。这些都能够观想清晰 ，然后就念这个第一刹那时候就观出来了，然后就念这个皈依发心偈。
　　这个是前行，接下来要把他们升到天上去，升到更高的虚空之中去，或者是让他们化为空，都可以。一般常规 的话，我们修药师法，是不要化为空，就是把他升到上面去，然后再进入正行。
　　正行首先一开始是观空咒，“嗡，梭巴哇，叔达，沙（尔）哇，达（尔）玛，梭巴哇，叔多杭（木）”，这个 观空咒是一切的法要，一切的修法，乃至于一切的灌顶法，都需要用的，首先要观空，在智慧空性之中来起观，就 能够离开凡夫的凡庸相。
　　我们略略地也可以解释一下这个咒的意思：梭巴哇（本质的意思），叔达（纯净），沙（尔）哇（全部），达 （尔）玛（事物），梭巴哇，叔多杭（木）：一切事物的本质皆纯净，一切万事万物都是本来清净。
　　这个其实就是在说中观，大中观见，切万事万物都是本来清净。
　　那我们在这个本来清净的法界之中，再来幻现出药师佛，他的净琉璃世界和药师佛他的宫殿，在虚空之中呈现 出来，然后再来修自成本尊观和对生本尊观，自成本尊观就是想我修法的这个场所就是药师佛的宫殿，我自己就是 药师佛，观想，然后四个门，四方四门有四大天王守卫着；再观面前的虚空之中，有对生本尊，对生本尊是坐在一 个宝座上，八头狮子所抬的一个宝座狮子表示力量很大，很威猛，降魔伏怨。乃至于表示八自在等等。然后有这个 黄金珠宝所形成的宝座，你观得越细，事实上这个就是将来我们成佛时候的净土就越庄严。
　　然后宝座上面有一个大莲花，莲台上面有一个吽字，一个蓝色的吽字，你要观梵文，或者藏文都是可以的，但 是颜色应该是天蓝色。然后这个外面的莲花瓣有两重，第一重是八瓣，第二重是十六瓣。八瓣上面就是坐着药师七 佛，还有一瓣是放那个《药师经》的。外面的十六瓣是表示十六大菩萨，这样子地来观修，我们把这个莲花观出来 以后的话，就再来观上面的莲台上面的这个吽字，就放光明，琉璃光放射出去，每一道光的末端都幻变出天女来， 然后供养十方一切上师，本尊，三宝。然后他们都生欢喜心，然后慈悲加持，这个加持力又通过这个光明又回收过 来，融入到吽字，吽字再放光明，就净化整个法界，光再次从法界收回来的时候，就观想这个吽字就转变为药师佛 。
　　药师佛，他有两种观法，如果用唐密的方法，是这样子的，这个藏传佛教里面这个是常见的啦，然后那个仪轨 上面说，放光三法衣严饰，药师佛所显现的是寂静的，殊胜化身佛相，右手持诃胜施印，右手持着一棵药草，就是 诃子，诃子药，右手就是他这个手掌心向外，这两个手指大指和食指就拿着一棵药草，诃子的药草，然后放在这个 右膝盖上，这样子地放着，左手就托一个药钵，钵里面也盛满了药。这个右手的胜施印，胜施印拿着诃子，表示以 世间的药物，来治疗身体的疾病，左手的禅定印，表示以出世间的法药，佛法来对治众生的贪，嗔，痴的心病，这 个钵就表示满足，钵里面充满了表示我们的自性，充满法界，这样子的话，事实上身心灵都可以治疗，左手托钵结 定印，表示经由禅定开发智慧。
　　能够斩断轮回的根源，表示以胜义谛来治病，前面的胜施印拿诃子，是以世俗谛来治病，是物药 。
　　这里面的左手定印，表示以胜义谛来治病，是法药。
　　相好圆满跏趺坐，药师佛具足三十二相，八十种随形好，唐本的药师佛，他那个右手就不是一个胜施印，也不 是拿着一个诃子，这个药草，而是手持那个锡杖，表示戒行清净，能够成就戒定慧。自然能够超出轮回，也表示以 戒定慧三无漏学，代表了这个药师法门，圆满地包含八万四千法门。
　　特于对生莲瓣上，安住七佛与经卷。
　　在对生本尊药师佛，外面的第一圈的莲花瓣上，就安住了七尊佛，最前面这个莲花瓣，是放的什么，是供奉的 《药师经》，或者是我们现在普通的这个药师琉璃光如来本愿功德经。或者是《七佛药师经》都可以 。
　　最后面的莲花瓣是什么，端坐着是释迦牟尼佛，周围左右两边各有三瓣，总共八瓣，这个六瓣就分别坐着前面 的六尊药师佛，中间的呢，就是最后一尊，药师琉璃光如来，左右的分别就坐着光胜世界善名称吉祥王如来。妙宝 世界宝月智严光音自在王如来，圆满香积世界金色宝光妙行成就如来，无忧世界无忧最胜吉祥如来和法幢世界法海 雷音如来以及善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来，分别就端坐着，我们就可以把药师佛这个主尊就观清楚了，药 师七佛，释迦佛，《药师经》都观出来了，然后外面又有一个十六层的莲花瓣，就分别坐着十六位菩萨，就是与这 个药师法门有特殊因缘的。我们昨天讲过了八大菩萨来接引：大智文殊师利菩萨，大悲观世音菩萨，大慈弥勒菩萨 ，然后大势至菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，这个八大菩萨，我们这个经之中已经有了， 另外还有八位呢，其实就是药师七佛，他们每尊佛，他们的眷属和我们经后面将要出现的救脱菩萨，这个合起来就 是十六大菩萨，与第一尊药师佛，光胜世界善名称吉祥王如来相应的，他的眷属是什么呢，就是善现菩萨，然后第 十尊是大慧菩萨，第十一尊是明慧菩萨，第十二尊是山峰菩萨，第十三尊是辩峰菩萨，第十四尊是持妙高峰菩萨， 第十五尊是不空超越菩萨，这个七尊菩萨就分别与七佛相对应，第十六尊就是救脱菩萨。分别在这个十六瓣莲花之 中端坐着。
　　其后十六菩萨众，次后十位庇世神，十二药叉眷拱卫，四大天王守四门，这个仪轨上的四句，就是讲主尊药师 佛，他的右边就有十位守护神，包括帝释天，包括大梵天王，他们是四方，四隅和上下，这个十方的守护神，他们 就围绕着药师佛。
　　在右边形成一个半圆形来拱卫，都是围绕着，面向着药师佛，左手边就是抬着十二药叉大将：宫毗罗大将，代 折罗大将，迷企罗大将等等都排在左手边，也是形成一个半圆形，刚好就围起来。保护这个中间的主尊，再外面就 是四个门口。都站着四大天王，但是天王他是面向外面的，来守护这个坛城的，他是背对药师佛的，都是警觉守卫 着，面向着外面。
　　这就是应该通过意密来观修清楚了，然后再来作自成本尊观，把对生本尊观清楚，再来观自成本尊，然后再来 观我们前面升到虚空之中的那个皈依境，分别融入到自成本尊和对生本尊。就融为一体，再然后就是我们要迎请智 慧尊，前面是三味耶尊，是我们观想出来的，
　　仪轨上说：
　　诸尊三处三种字，及心吽字齐放光，于各东方佛刹土，迎请无量智慧尊。融入自对诸尊众。
　　就是说我们观想出来的这些所有的三昧耶尊，他们每一尊，分别在眉间，喉和心，就分别有嗡，阿，吽，这个 吽字就放光明。
　　事实上我们的五个种子字，嗡，阿，吽，梭，哈。
　　这个吽字就放光明，迎请到东方净土的，东方七尊佛，他们净土的每一位智慧尊都前来融入到我们观想的这个 三昧耶尊里面去，融为一体，然后就是扎，吽，榜，火，有一个手印的，扎，吽，榜，火。
　　再接下来就是迎请五方佛灌顶，五方佛，然后每一尊佛他分别都有咒和手印。今天我们讲一个最简略的咒好了 ，嗡，吽，张，舍（以）阿，阿比肯札吽。
　　事实上前面的五个字，就代表了五方五佛，都是他们的根本的种子字，“嗡”字表示色法，表示毗卢遮那佛。 然后“吽”字是表示东方的阿閦佛（不动佛），“张”字是表示南方世界的宝生佛，“舍（以）”是西方极乐阿弥 陀佛，“阿”字是北方的不空成就佛，“阿比肯札”，请五方佛灌顶。
　　再接下来就应该是献供，向五方佛和刚刚迎请的智慧尊，献供养，有所谓的八吉祥物，八吉祥记和七珍宝，最 胜吉祥此此物，我们应该有一些经常会去朝拜的，应该都会知道，第一个是宝镜，第二个就是乳酪，第三个就是吉 祥草，第四个是木瓜，第五个是白法螺，第六个就是叫做吉万（就是大象的那个胆囊，是一种药来的），第七个黄 丹就是朱砂，第八种就是白芥子。
　　这个八种物品看起来很简单，因为这个八种物品，在佛法的弘传之中，都曾经有很重要的意义，分别代表了佛 陀弘法的那个降魔，成佛，乃至于说降伏外道，这些都代表了第一面的宝镜，是在什么时候出现的呢，它是表示释 迦牟尼佛，修六年苦行，饿得皮包骨头，后来他觉得这个苦行不究竟，就接受那个牧牛女的乳糜的供养，吃了以后 ，身体恢复过来，体力充足，身面光泽，堪证菩提。这时候，欲界天的天女，就献了一面镜子，来让将要成佛的悉 达多太子，自己照一照，自己看到，然后这个是宝镜的缘起，第二个乳糜，当然就是刚刚讲的，牧牛女的供养，将 要成佛之前，供上乳糜，第三个吉祥草，是释迦佛走到菩提迦耶，找到菩提树，将要打坐的时候，就有一个割草的 一个童子，叫做德生童子。
　　这个德生童子，在藏传佛教之中，他们翻译是叫做扎西（吉祥），吉祥童子，扎西童子，也是把自己割的那个 草，吉祥草就献给将要成佛的太子，让他来打坐，所以献上吉祥草，像我们那种芦苇草，那个芦苇草草尖那一节， 有一点像芦苇草。
　　第四种吉祥物是木瓜，这个很容易找了，为什么用木瓜来供佛呢，因为释迦牟尼佛，他做太子的时候，有一次 跟随他的父王净饭王到那个田里面去参加那个春耕犁，就是说以前的农耕社会，要开始可以耕地了，国王就要表示 重视农业，他就出来亲自来扶犁，来犁第一片土地。
　　这个太太带着小太子一起出来了，太子就把他放在一棵树底下，这个太子就观察，把这个泥土一犁开，这个蚯 蚓就冒出来了，这时候有一只鸟呢，黄雀就来吃这个蚯蚓，一只鹰又来抓这个鸟，所以看见众生在这个世间都是苦 的，互相残杀。所以生起最早的厌离心了，生起希望说能够出家来利益众生这样子的念头，他当时坐的那棵树，就 刚好是一棵木瓜树，这个木瓜的树神，就马上献了一个木瓜给这个小太子，所以我们现在以木瓜来供 佛。
　　第五种是法螺，这个表示请法了，当时释迦牟尼佛，他成佛以后，觉得自己证的成佛之法太深妙了，他就想到 ，如果我来说的话，众生不相信，还诽谤，就要堕落了，所以我宁不说法，疾入于涅槃，准备要涅槃了，这时候大 梵天王就捧着法轮，帝释天就捧着一个海螺，白法螺来献给佛陀，请佛陀说法，所以以法螺来表示请 法的缘起。
　　第六种，吉万其实是象的胆囊，是因为当时佛陀晚年的时候，提婆达多要害佛，他就煽动那个阿阇世王子一起 来伤害佛陀，然后他有一次在佛陀必经之路上，就看到佛陀走过来了，他就将一头发狂的大象放出去，想要伤害佛 陀，迎着佛陀冲过去，佛陀在用这个手掌一伸，然后十个手指就幻化出十头威猛的狮子，就冲向那个狂象，狂象马 上就停息下来，就跪下去了。然后就很温顺地皈敬佛陀，并且将自己的那个身语意都供养，将自己的身体都供养佛 陀。以后就用这个吉万，它本来也是一种药物，用这个象的胆囊来做加工的一种药。我们现在一般来说，就是用那 个牛黄来代替，表示纪念佛陀当时降魔的一个事迹。
　　第七种就是朱砂，朱砂也是有个缘起，是因为佛陀将要成佛，差不多要成佛了，这个魔王波旬不乐意了，就来 干扰他，佛陀说，我无量劫以来，三大阿僧祇劫，广修六度万行。你是干扰不了我的，魔王说，你怎么可以证明呢 ，然后释迦佛他就右手触地印，就说，大地可以证明，果然地神就从地下涌现出来，然后说，是，我为悉达多太子 作证明。他无量劫以来，都广修六度万行。这个整个的三千大千世界，没有一个地方不是太子往劫之中曾经舍身救 众生的地方，这时魔王就很恐惧，就消失，消退了，地神就献上朱砂来供养佛，作为佛陀将要成佛的 缘起物。
　　第八种是白芥子，白芥子表示降魔，释迦牟尼佛住世的时候，曾经有神变月，就是那些外道，有六种外道的他 们的那个老师，他们的宗教领袖都来说要求与佛陀比试神通，总共就进行了十五天，前面的七天，那些外道都比不 过佛陀，但是他们还是不死心，到第八天的时候，从佛陀这个宝座旁边，就跳出金刚手菩萨，带着五位非常恐怖的 罗刹，就扑向那个六师外道，外道就吓得拔腿逃跑掉了，后面的几天都是释迦如来继续显现神通。所以那个月称为 神变月，也就是我们阴历的正月份。做一切功德，应该都是比平时要殊胜。
　　据说在神变月放生的话，放一条是等于十万条的功德。正月份反正有空，没什么事干。正在家里面过春节，多 放放生，应该是比较好的。
　　然后有八种吉祥记，记就是标记：宝伞、宝幢，宝瓶，莲花，金鱼，白法螺，金轮和吉祥结，这个八种表示佛 陀相好庄严，你平时念八吉祥。
　　第一个宝伞是表示形容佛陀的这个头非常庄严，好像一个宝伞一样，宝幢很长的嘛，就表示佛陀的身相庄严， 宝瓶是表示佛陀的这个喉很庄严，一切的妙法甘露都从佛陀的这个喉流露出来，好像一个宝瓶一样，正法甘露的宝 瓶，第四种莲花是表示佛陀的舌头，佛陀出广长舌相，演说妙法，佛陀的舌，能够一切食物吃进去，它自然都变成 美味，就是很粗劣的食物，到佛口中都是很美味的，第五种金鱼，是形容佛陀很慈悲，慈眼视众生，这个上眼皮好 像一条金鱼一样，所以有双金鱼，第六种法螺其实是表示佛陀的梵语音声相，佛以一音演说法，众生随类各得解。 第七种是金轮，这个法轮相，表示佛陀的脚印，佛陀的脚的纹路，佛陀这个脚不会落地，距离地有一定的距离，但 是它会印到那个地上来，就形成很庄严的莲花，中间是那个法轮，我们有那个拓片，有那个佛陀脚印 的拓片。
　　据说，有幸被踩在佛陀脚下的那些小虫子，小蚂蚁它们就会享受七天的大乐，然后就会死掉，就会生到天上去 。
　　你看是现在求生极乐，将来有机会得到阿弥陀佛的加持力。
　　第八种就是叫做吉祥结，表示佛陀的心，吉祥结很清晰，很庄严。同时的话，表示佛陀的心他了知一切。佛陀 是正知，遍知，正遍知，能知的智慧的内涵和所知的万物的外延完全相等。
　　没有佛陀不知道的，佛陀是全知者，但是不是全能者。
　　八吉祥物，八吉祥记。
　　七政宝，这是轮王的七珍宝，根本妙欲七珍宝。转轮圣王出现于世的时候，有七种宝贝，第一种是金轮宝，转 轮圣王乘此宝，统驭四天下，第二种是摩尼宝，随意变现一切万物，第三种是玉女宝，是转轮圣王的妃子，第四种 是大臣宝，给他主持国政，第五种是白象宝，第六种是骏马宝，第七种是将军宝。
　　再接下来就是自成本尊和对生本尊的心轮之中，都出现咒轮，然后用缘字形念诵法来念诵，当然这个是比较完 整的仪轨，简略的仪轨就很简单。
　　我们观对生本尊好了，观对生本尊，自成本尊，观两尊药师佛。然后就观咒轮，然后用缘字形念诵法来念。或 者不用缘字形，我就直接这么念就好了。
　　最后我们能作一个圆满的回向，修完以后，加持好的一些物品，修好药师法以后，我们回向给一切众生，都能 够遇明师，闻正法，解脱身心灵的病苦，早成佛道。
　　还有一个方面，我们要妙用缘起物，我们用能够治疗我们病的相应的这些食品来帮助我们。摆在修药师法的坛 城之中，就能够让这些普通的蔬菜，水果，药物和水都具有非常神奇的疗效。在药师坛城中供上这些缘起物，然后 它就会具足物质的力量，咒的力量和心念的力量，药师佛的加持力量。这个力量都能够具足，所以当然它就比较有 用了。
　　蔬菜的药性：
　　有些蔬菜是什么人都可以吃的，比方说马铃薯，西红柿，青萝卜，白萝卜，红萝卜，藕，黄瓜，这些都是药性 比较平和，比较均衡的。所以就基本上都可以吃。
　　第一种是韭菜，具有壮阳的作用，小孩子不能够吃，事实上那个癌症病人也是不能够吃的。
　　第二种是南瓜，有升血压和止喘的作用，高血压的病人不能够吃，这个不是说绝对不能吃，是尽 可能少吃。
　　芥菜，洋葱有温里的作用，发热的人，发烧的人少吃，
　　山药有补气的作用，所以失眠的少吃，你很疲劳，觉得精神好疲倦，那你山药吃吃是好的。
　　那个马齿苋，芋头，苦瓜，雪里红，这些都具有清热的作用，所以阳萎的病人少吃。
　　第六种是茄子扁豆，荷兰豆，毛豆，都有行毛的作用，所以拉肚子，腹 泻的人少吃。
　　香椿有安神的作用，让你比较安定，相对来说，其实就是大脑比较迟钝一点，所以从事敏捷工作 的人少吃。
　　花菜和百合，是有滋阴的作用，所以水肿的人少吃。
　　菠菜和竹笋，具有酸涩的作用，所以便秘的人少吃，而且竹笋不能多吃这个笋字又通那个损失的损，多吃的话 ，对人还是不好的。
　　空心菜，黄花菜，有止血的作用，所以有那个血栓的人少吃，你有脑血栓，你再来多吃那个空心菜，黄花菜， 那你这个血栓更多了，然后你有脑梗塞就麻烦了。
　　苋菜和卷心菜，有补血的作用，血液浓稠的人少吃。
　　芹菜，白菜，小白菜，然后油菜，生菜，茭白，冬瓜，葫芦瓜，有利尿的作用，他会水排得更多，所以糖尿病 人，高血压病人少吃。
　　高血压病人血里面本来就很脏，你把水再多排掉一点，他血就更加脏了。
　　香菜有发汗的作用，（芫荽菜）可以发汗，所以汗多的人少吃。
　　灵芝，冬笋，紫菜，有化痰的作用，癌症病人就要少吃。
　　蘑菇，黑木耳，白木耳具有泻下的作用，所以腹泻的人少吃。
　　丝瓜，蕨菜，芦荟，有活血的作用，所以癌症病人少吃。
　　癌症病人呢，韭菜，蒜苔，洋葱，花菜，百合，灵芝，冬笋，紫菜，丝瓜，蕨菜，芦荟，凡属是这些有壮阳作 用，温里作用，滋阴的作用，滋补的作用，化痰的作用，活血的作用，这些食品，这些蔬菜，癌症病 人都要少吃。
　　温的东西，他一吃这个肿块越大啦。
　　我们吃蔬菜也不要就是说那么严格，我们很健康，只要略略知道这一点点就好了。也不要太忌讳，稍微少量的 是没有什么问题。
　　但是最好是选当季的，这个季节生产，自然生产的，如果是反季节的温室培育的，你不要吃，嫁接的不要吃， 而且尽量地榨汁，或者生吃。
　　你不要认为那个是浪费，我拿那个西红柿去榨汁，事实上它能够最大量地补充到维生素。
　　底下的是水果的药性，人一定要吃水果，因为你那个蔬菜，它是炒熟过了，所以它的维生素破坏了，维生素是 维持我们人体新陈代谢的必需之物，我们的细胞她要生成，她必需要维生素，所以你要想你再生出来的细胞是好细 胞，不是癌细胞，那你就要吃水果了，不要看那个广告片面说，哎呀，这个水果有什么维生素，然后你就很挑剔说 ，这个能吃，那个不能吃，其实不是啦，每一种水果它都包含有全面的几乎所有的维生素。不过有一些水果，它这 个维生素多一点，或者有一些水果是那个维生素多一点而已。不用什么挑剔，但是你只要注意这个药 性就好了。
　　核桃，有壮阳的作用，而且其实核桃里面它最好的是含有那个不饱和脂肪酸，这个是好东西，是我们细胞的那 个壁，她要形成就需要这个。它能够直接地补充我们这个大脑细胞，她的物质。所以就会让我们头脑比较清醒一些 。不会老是昏昏沉沉的，但是它有壮阳的作用。
　　癌症病人如果吃了的话，肿块就会更大。
　　枇杷，银杏：都有止咳的作用。但是如果你吃得很多，就会头晕，肚子胀。
　　荔枝有温里的作用，有温补的作用，癌症病人也不能够吃。
　　大枣有补气的作用，你疲劳了，吃几颗红枣，这个是好的，但是如果你吃得多，就会失眠。
　　橄榄和罗汉果，有清热的作用，所以那个阳萎的病人是不能够吃的。
　　佛手有行气的作用，如果你多吃了，就会拉稀，
　　龙眼有安神的作用，那么你多吃就会嗜睡，老是想睡觉。
　　柠檬有滋阴的作用，癌症病人如果吃了的话，就会有水肿。
　　芭蕉，橘子，橙，樱桃，杮子，石榴，杨梅，杨桃，木瓜，莲子，山竹，有止泻的作用，所以便秘的人要少吃 。
　　芒果有止血的作用，所以女众在经期里面不要吃，否则的话，容易产生子宫肌瘤。
　　椰子水有解表的作用，表上的这些寒气可以通过喝椰子水，可以排出去，但是你吃得多呢，就会流很多汗，就 会伤阴，伤心阴。
　　西瓜，葡萄，猕猴桃，菠萝，菱角，草莓，都有利尿的作用，所以高血压和糖尿病人不要吃，少 吃。
　　而且西瓜它很奇怪的，要体质好，你吃西瓜就越吃越好，体质差就越吃越差。
　　柚子，荸荠（广州就说马蹄），花生，都有化痰的作用，癌症病人如果吃了的话，这个肿块就会 溃烂。
　　梨，香蕉，无花果，桑椹子，松子，都有泻下的作用，所以患有结肠炎的病人不要吃。
　　桃子和栗子，有活血的作用，癌症病人如果吃了的话，就会有肿瘤的转移。
　　槟榔有杀虫的作用，热带地方的人喜欢吃槟榔，你们去那个越南旅游，他们越南人，这个口里面流出来的水是 红的，嚼槟榔，一直嚼。现在是用东西制过的，吃得多是不好的，而且这个肝炎的人不能吃。
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　　如果勤修所生善，为除无边众生苦；
　　以净三轮之智慧，回向菩提佛子行。
　　南无药师琉璃光如来，
　　药师海会佛菩萨，
　　我们如法地在药师定之中来持诵药师咒，就能够令众生所有病苦，悉皆消灭。
　　药师佛他先观察众生的病苦和状况，然后第二就是入定说咒，第三就是这些修行持咒的利益，第四就是结劝受 持，劝大家都要发心持药师咒。
　　第一部分是修供养行：
　　“晨嚼齿木”，就是应该要嚼那个杨枝，这个杨枝里面有种苦汁，能够清除那个口臭，它是凉的，一般人口臭 是因为胃热，所以就好像我们现在刷牙一样，以前的人没有牙刷，他就嚼杨枝。能够让我们口腔洁净，“澡漱清净 ”，漱口，沐浴以后，身心清净，“以诸香华，烧香涂香，作众伎乐，供养形像”。
　　前面是供养佛，下面是供养法，供养《药量经》，对于药师琉璃光如来本愿功德经。
　　对于法的修行，分为十法行：第一是书写，第二是供养，第三是施他，
　　第四是谛听，第五是披读，第六是受持，第七是开演，第八是讽诵，第九是思维，第十是修习。
　　接下来是供养僧，供养弘扬药师法门的法师。“佛法久住赖僧传”。
　　接下来是第二部分，就是得护持的利益：
　　首先是文殊菩萨发愿护持药师法门，发愿护持修药师法门的人。
　　如何修睡光明法，这个是药师法门里面一个非常重要的法门，我们的身体要能转变的时候才会成就，我们要由 粗身，粗心，转变为细身，细心的时候，才容易真实地成就睡光明法。
　　凡夫平时无论是白天还是晚上，他都是被无明所控制，白天的时候是散位，一个念头接一个念头，妄念纷飞， 晚上的时候是梦位，一直在颠倒梦想，其实也还是散乱的，虽然说眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，这个前五识不 动了，休息了，但是第六意识，第七末那识，第八阿赖耶识，还是在动，还是在起作用，所以就会做 梦。
　　第一个是睡不深，第二个是会比较多梦，还是被无明所控制。
　　要成就睡光明法，就是要让第六意识，第七末那识，它了停歇下来，它也休息下来，然后这时候我们的本性光 明，就容易显现出来。我们才能够真实地入睡光明法，入遍行。
　　然后还有众生，他喝醉酒了，那是在醉位之中，或者有一些他头脑不清醒，在一个疯狂的状态下，那个是在癫 狂位之中，都是无明所控制。
　　我们修行，事实上要破掉我们的身见，平时是很难的，我们的第七末那识，它就死死地执着，意根，它执着这 个躯壳就是我。很顽固，很根深蒂固。
　　什么时候这个身心比较容易对这个身体不起身见，不起执着呢，一个是临命终时，再一个就是其实睡眠的时候 ，是比较容易转过来的。其实这是一个善巧方便的方法，我们通过修睡光明法，来由梦位转入定位。
　　凡夫的众生，有些人晚上不做梦，事实上了不是不做梦，是你第六意识，第七末那识还是在动，不过你白天醒 来呢，不记得，或者它不连贯。
　　如果第六意识和第七末那末不停止，就会有梦，就睡得不是很深，我们要通过修药师佛的心法来成就睡光明。 来转梦为遍行，在遍行里面学习。
　　事实上遍行和梦的差别，清净的就是遍行，迷糊的就是梦，并且遍行法修到一定的程度的时候，白天清醒的时 候，也能够得到遍行。这时候真实地观一切万法，都是如梦幻泡影，就能够成就幻变三摩地。自然对外境，外在的 山河大地，自然不会执着于它实有，因为真实地可以知道它是刹那刹那在变化的。
　　那些能够入三昧的人，能够有一定建树的人，他都是能够很聚精会神，能够废寝忘食。事实上那个时候，他的 心就转为细心，他的身就转为细身。
　　这种遍行法是在细身，细心之中所产生的。凡夫的粗身之中，不会起遍行。再进一步就可以转为微细身和微细 心。再进一步就是最微细身和最微细心，这个时候事实上，就是已经成就了不死虹身。
　　民国时期，有一位蒋维乔居士，有写一本书叫做《因是子静坐法》，后来也是学这个睡光明法。
　　睡眠怎么修呢，首先是第一个要调好我们的身，一个人肺虚，肺热的话，他会失眠，肝热的人他会多梦。你应 该把肺和肝调好，一般来说，肺虚以后，金克木都会引起肝热，所以应该是睡觉以前，要能够先按一下这个太冲穴 ，让这个多余的肝气能够泻掉，事实上很多的肝病，或者是比较热的，肝热这方面的毛病，都可以用这个方法，大 脚趾和二脚趾中间，这个应该就是属于太冲穴，然后再用热水泡泡脚，应该早一点睡。
　　尤其是小孩子，最好是能够在九点钟以前，就要能够睡眠，因为这个时候是他那个脑垂体能够分泌生长激素的 时候，他的免疫系统工作的时候，所以早点睡，对他的成长是有利的。
　　成年人应该在十一点以前睡，并且晚上不要吃得太饱，还有一个方面的话，睡得时候也是可以右侧卧，吉祥卧 ，然后也可以做做那个推开尾闾。最关键是要让这个呼吸比较息息归根，我们说呼吸是小归根，睡眠是大归根。睡 的时候，就是我们的阳气收藏到根里面去的时候。白天的时候，我们的精神透出来，就变为能量，我们做很多事情 。我们心很散，就消耗掉了。
　　晚上的时候，就是我们加油，维修的时候，所以睡眠是大归根，呼吸是小归根，要能够息息归根，疲倦的时候 ，可以稍微休息一下，不要透支。
　　然后睡下去以后，可以观一下眉间轮有一个三角形，然后中间就有一尊文殊童子，然后心里面就可以默诵七遍 药师咒。念心咒就好了。
　　事实上她完整的修法，是应该在我们的顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮，都要观想药师佛，刚好就 是前面的六尊药师佛。整个身体就是观想第七尊药师琉璃光如来。我想我们初机，不要搞那么复杂了 。
　　你就只是念七遍药师咒好了，然后呼吸尽可能地息息归根，吸到下丹田来，然后自然地他就很安祥自在能够入 睡。就对我们的身体保持健康有很大的帮助。
　　并且如果身体有病的人，也应该是在这个时候，要祈祷药师佛，在睡眠之中加持我，让我身体康 复。
　　还有一些是说，可以念文殊心咒，然后祈祷文殊菩萨加持，都是可以的。
　　也可以用我们原来所讲的莲师睡光明法，或者阿弥陀佛睡光明法，或者是那诺六法里面的睡光明成就法，都是 可以的。
　　其实以前很多的古人，他很多都是睡眠之中学习，包括我们上古的孔子，他也是如此，我们知道说现在一个人 睡觉，我们就说他梦周公去了，其实你要知道，这个梦周公也是真的啦，孔子他就是在睡眠之中，得到周公的那个 教导。
　　《论语》上说：“甚矣吾衰也，久不复梦周公”。
　　南宋的文天祥，我们有读过他的《正气歌》，他被元朝所俘虏以后呢，关在大都，就是北京的监狱里面，条件 很差，关了三年，但是他身体一直很健康，也一直很坚定，一直都正气凛然，不投降。他就有修那个 睡光明法。
　　睡眠应该要好好珍惜，不要去浪费。明朝时候的唐寅，唐伯虎有作过一首诗说：
　　人言七十古稀，我言七十为奇；前十年幼小，后十年衰老；中间剩下五十年，一半又在梦中过了，算来只得二 十五年在世，受尽多少奔波苦恼。
　　并且我们的中脉开窍，就在眉间轮这个地方开窍，所以能够运用这个法来修的话，是比较善巧方便的一个方法 。
　　如果你是要成就甚深的禅定，就应该是安住，观想脐轮的明点，如果是要开发智慧，就是应该可以注重于喉间 轮，喉间有个红色的明点。
　　底下是讲那个四大天王和护法诸天护持。
　　八供：水水花香，灯涂食乐
　　十供：花香灯涂果，茶食宝珠衣
　　八吉祥物，八吉祥记，七政宝等等来献供养。
　　从内层来说，我们实修药师法门，就是供养《药师经》。
　　“以五色彩，作囊盛之”，用五色的彩布来作经囊，来安放《药师经》。
　　四大天王和他的眷属都会来守护，因为第一个是表示尊重法宝，第二个是见到这个坛场，布置得很如法，行者 心至诚，所以来随喜，第三是表示护持药师道场，免得恶鬼神的干扰。
　　佛经上说，若能至诚一心修持，不但四大天王，不单单是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方 多闻天王，他们会来护持，乃至于帝释提桓因和大梵天王，他们都会来护持这些修持药师法门的人。
　　四大天王和他的眷属来的坛场的时候会有很多的瑞相，第一个是异香满室，第二个是所供的鲜花，比平时供的 时间要长，第三个是大众都能够见光明。
　　以我们的那个修行的德行，召感他们不请自来，来护持，那么这样子的话，他护法的动机才会比较纯正，才能 够始终如一地护持。
　　药师法门之中，当然也有召摄四大天王的那个方法，如果要息灾的话，，是用一个容器或者钵，装一些洁净的 白沙，然后，一个银质的一个小剑，然后到四大天王面前，作一定的观修，手印和持咒，可以观修，也可以在那种 清净观之中，见到四大天王，他们的法器能够融入到这个里面去。那样子的有一些相应的守护法和相 应法。
　　底下是受持得加被的利益，首先所说的是受持的仪轨：第一个是坛城里面应该供七尊药师佛的像，中间是主尊 ，药师琉璃光如来，外面有两层莲花瓣，最前面是《药师经》，最后面是释迦牟尼佛，两边还有三瓣都是另外的药 师六佛，现外面有十六瓣，那么就刚好坐着十六尊菩萨，简单的就是供八大菩萨。再外面就是药师佛他的右手边， 排成半圆形的是十方的护法神，包括大梵天王，帝释天，包括水天，火天，这些都包括在其中了。
　　然后左边也是排成半圆形的，十二药叉大将和他们的眷属，然后四门就是四大天王。
　　敷清净座，而安处之，散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。
　　散花，烧香：供花的时候，外层的是芬芳，我们福德的芬芳，内层是表示我们心轮的八瓣莲花，密层是莲宫， 密密层是表示五智菩提。
　　如法地设药师坛场，就是改变磁场，改变我们所处的这个环境。
　　药师七佛表示在空间，在天上就是北斗七星，外层来说就是北斗七星，中层就是我们所安立的药师坛场，内层 就是我们的身体。
　　十二药叉大将是表示时间的，我们要能扭转时空，就能将我们的身体调整过来。
　　那么在我们身体里面安立药师七佛，首先是与我们顶轮相应的是光胜世界——善名称吉祥王如来，这是第一尊 药师佛，
　　与我们那个眉间轮相应的是第四尊药师佛，无忧世界——无忧最胜吉祥如来，要注意他是由一跟四相对应，天 一生之，地四承之，并且来说，也我们的脉轮也有关系，顶轮的脉轮是向下的，眉间轮的脉轮刚好是与她相对应的 。这样子的话两两相对。
　　与我们喉轮相应的是第三尊圆满香积世界——金色宝光妙行成就如来，
　　第四是与我们心轮相应的是第二尊，妙宝世界的——宝月智严光音自在王如来，
　　再然后就是第五尊了，刚好也就与我们的脐轮相对，法幢世界的——法海雷音如来，
　　第六尊就是海底轮，与海底轮相对应的，是善住宝海世界——法海胜慧游戏神通如来，
　　在我们的身体之中，观想这个六尊药师佛，然后我们整个的身体合起来就是观想净琉璃世界——药师琉璃光如 来。他是圆满地具足前六尊药师佛的一切的愿力，一切的功德，一切的修法，色法，心法，息法。
　　我们要树立愿幢，表示药师佛的修行方法，树立十二大愿的愿幢，要从药师佛的因地的十二大愿 开始学起。
　　心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，证同佛证。所以说，愿之所在，法门之所在。愿之所在，戒之 所在。
　　所以以愿为戒，再由戒修定，再进入修药师定，进入到除灭一切众生苦恼三摩地，在这种三摩地之中，来修缘 字形念诵法，来静定之中持咒，在持咒之中入甚深禅定，就能够将我们现阶段的粗身，粗心转变为细身，细心。再 进一步到微细身心，到最微细身心。
　　也就是药师法门所说的，
　　重重无尽意，层层药师身。
　　以色身透法界，以法界融色身。

作者：大愿法师