《解深密经》中的因明

　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译

　　证成道理者。谓若因若缘能令所立所说所标义得成立令正觉悟。如是名为证成道理

　　又此道理略有二种。一者清净。二者不清净。由五种相名为清净。由七种相名不清净

　　云何由五种相名为清净。

　　一者现见所得相。

　　二者依止现见所得相。

　　三者自类譬喻所引相。

　　四者圆成实相。

　　五者善清净言教相。

　　现见所得相者。

　　谓一切行皆无常性。一切行皆是苦性。一切法皆无我性。此为世间现量所得。如是等类是名现见 所得相。

　　依止现见所得相者。

　　谓一切行皆剎那性。他世有性净不净业无失坏性。由彼能依麁无常性现可得故。由诸有情种种差别。依种种业 现可得故。由诸有情若乐若苦。净不净业以为依止现可得故。由此因缘于不现见可为比度。如是等类是名依止现见 所得相。

　　自类譬喻所引相者。

　　谓于内外诸行聚中。引诸世间共所了知。所得生死以为譬喻。引诸世间共所了知。所得生等种种苦相以为譬喻 。引诸世间共所了知。所得不自在相以为譬喻。又复于外引诸世间共所了知。所得衰盛以为譬喻。如是等类。当知 是名自类譬喻所引相。

　　圆成实相者。

　　谓即如是现见所得相若依止现见所得相。若自类譬喻所得相。于所成立决定能成。当知是名圆成 实相。

　　善清净言教相者。

　　谓一切智者之所宣说。如言涅槃究竟寂静。如是等频。当知是名善清净言教相。

　　善男子。是故由此五种相故。名善观察清净道理。由清净故应可修习。曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。一切智 相者。当知有几种。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。略有五种。一者若有出现世间。一切智声无不普闻。二者成就 三十二种大丈夫相。三者具足十力。能断一切众生一切疑惑。四者具足四无所畏宣说正法。不为一切他论所伏。而 能摧伏一切邪论。五者于善说法毘奈耶中。八支圣道四沙门等。皆现可得如是生故。相故。断疑网故。非他所伏能 伏他故。圣道沙门现可得故。如是五种。当知名为一切智相。善男子。如是证成道理。由现量故。由比量故。由圣 教量故。由五种相名为清净

　　云何由七种相名不清净。一者此余同类可得相。二者此余异类可得相。三者一切同类可得相。四者一切异类可 得相。五者异类譬喻所得相。六者非圆成实相。七者非善清净言教相。若一切法意识所识性。是名一切同类可得相 。若一切法相性业法因果异相。由随如是一一异相。决定展转各各异相。是名一切异类可得相。善男子。若于此余 同类可得相及譬喻中。有一切异类相者。由此因缘于所成立非决定故。是名非圆成实相。又于此余异类可得相及譬 喻中。有一切同类相者。由此因缘于所成立不决定故。亦名非圆成实相。非圆成实故。非善观察清净道理。不清净 故不应修习。若异类譬喻所引相。若非善清净言教相。当知体性皆不清净。

　　《解深密经》中的因明(终)