要懂《金刚经》，确实不容易。佛法的般若经典，以《金刚经》，《楞严经》为代表。你每次去念，随着境界的不 同，感受也不一样。可以说，金刚经的每一个颂都可以演说很多话出来。比如无我相，无人相，无众生相，无寿者 相。你看这个破四相，看是很简单，其实不简单。

　　比如我相和寿者相。什么是寿者相，就是长寿的相。我相，就是身体的相。一切都因身体而起。所以是身体的 相。身体是什么相?大家知道吗?我们对这个身体了解吗?身体是怎么运作的，比如饭吃到肚子里，剩下的你都不 知道了，都是肚子里头在消化吸收，过程你也控制不了。所以这个身体的相，我们就不知道。你不知道这个身体， 就等于没有相，你要怎么破。好比说，你要打一个耙子，你要找到那个耙子，然后你去打。现在你连身体的相都不 知道，根本找不到耙子，你自然就是拿着枪乱打一气。

　　为什么《金刚经》不好讲?因为说实话，《金刚经》，《楞严经》都是破外道的法的。外道是个中性词，不要 以为外道就是邪道。不是的。外道就是它不究竟，但确实有作用。就像印度时，舍利弗，迦叶等，都是外道。这些 外道是怎么证果的?佛陀并没有教他们怎么修四禅八定，相当于修身体的功夫，佛陀其实没有教。佛陀教的是一种 知见。

　　《金刚经》是给外道讲的，破的就是像舍利弗，须菩提这些外道讲。这些外道很执着于身体开始修，而且在身 体起修，也修到了一定的层度。包括像《法华经》讲的，身上出水，身下出火。甚至入火火不能烧。或者，把须弥 置于指甲上，升入梵天等。他们有了这些神通，转身体的神通。

　　他们在转色身功夫都是一流，但他们缺乏的是佛的知见，所以法华经是给这些有神通的声闻讲的。也就是外道 讲的。现在你去看，能修四禅八定吗?很难啊。连这个身体都搞不定，怎么定呢?但确切来讲，现在道教修的方式 ，很像印度的罗汉修的方式。为什么我这么讲呢?因为楞严经中有十种仙，这些仙，就很像道教修行 的方式。

　　我们目前从修行方式和手段来讲，确实比道教会差一些。也就是说，如果从道教一法来修，达到声闻和缘觉的 果位还比较容易一些。但要达到佛的果位，就要回小向大，要从佛经开始才可以。你看道教在山上修，什么餐风饮 露，各种修禅定的方法，尤其是身体的功夫上，道教还是保存很多。修道家的批评，佛教都变成口头禅，就是知识 上的功夫，而身体上却无法解脱。佛教又批评道教，说你们守着这个色身，色身是臭皮囊，是个守尸 鬼。

　　中国人很爱搞学问，搞研究，很多佛法都变成研究了，结果解脱不了生死。这个批评是对的。佛家对道家的批 评，说是守尸鬼。其实不要守着尸体不放，但能不死长寿住世，却也是一种成就相。这个色身，你不要太看重，却 不能不看重。永嘉大师不是说了，幻化空身即法身。你离开这个色身，去哪里找法身?

　　从这里看，人身难得，佛只是说人身难得，没有说，天身，极乐身难得。大家有没有注意。佛没有说过极乐世 界的身体难得，也没有说天人的身体难得，却说人身难得。人身是很宝贵，可是又怕你执着人身，就产生我执，就 会痛苦，变成守尸鬼。所以无我相，是破除修行过程中防止变成守尸鬼。也就是说，你可以修这个身体到长寿住世 ，但不要太刻意保养这个身体。

　　但很多人误解一般，只知道不注意这个色身，却不知道如何修长久住世。长久住世有两个方法。一个是肉身自 由，像达摩祖师，人们发现他死了，结果棺材没有人，只有一只鞋子。他是怎么做到的。这都是生命科学的部分。 这也是长久住世的方式。像慧思大师就发愿修成入仙人住世几万年。第二种，就是好好修，换个身体再来。但这里 有个问题，你一定要有个身体，但目前你要懂得身体怎么运作。好比说，你可以换一辆车，但先要了解车的性能， 让车开得更好，更快。而不是每次换车，每次都乱开一气，直到把车开报废了。就像世间人，好不容易做人，又把 身体糟蹋，结果死了再来做人，再糟蹋。这样子成本太大。而且不能保证你下辈子有没有做人，好比这次车坏了， 下次能不能买到一辆还是未知数。

　　每一次得到人身，都要非常好的运用它。先修好这个人相，然后再去破它。无我相，不是没有我的相了，而是 说，我有这些相，而不执着。什么相呢，就是佛讲的，三十二相八十种好，都要修成就。然后而不执着。现在我们 连佛的相一个都没有。那你破什么呢?没东西给你破。

　　修行要持戒修福的修，修出圆满相，佛相，寿者相。这些好的相都修出来，像清凉国师一样，差五相就跟佛陀 接近了。或者像虚云老和尚一样能有120岁的寿者相。有这些相出来后，你才能讲要破这些执着。好比一个人很 有钱，开始说我要不执着钱，这相当于有真实功夫。如果没钱，喊不执着钱，那是假的，这类就是口头禅了，不是 真实功夫。

　　如果懂得一些道家生命理论，然后再用《金刚经》和《楞严经》来看这些生命体验，就发现《金刚经》的尊贵 。确切地来讲，《金刚经》是破修道人的智慧。但目前达不到怎么办?没有关系，每天念就是了。经文力量也不可 思议。念金刚经也能转化这个色身，而色身转化后，却能不执着，那就是佛的境界。如果色身转化了，还在执着， 就是神，或者天，在六道轮回了。但都有个前提，是色身的转化。

　　有些祖师就提出来，如果色身未转化，而谈成道，是不可能的。色身都未成就，法身又如何成就。色身转化， 有几层境界，楞严经讲的更加详细。但如果没有修道的基础，对楞严经也看不懂，解释也没有用。所以楞严经也不 是给一般人讲的，而是有修道的，能一步步在转化色身的人讲的。像五十阴魔里头，那些境界也很厉害，佛都说了 ，是善境界，莫做圣解。是好的境界，但不代表成就。佛也赞同了是好的境界。在转化色身上，我们 还需要努力。

　　色身是人坚固妄想，如果色身没有转化，你要谈看破，放下，都是假的。也谈不对物质金钱，男女执着，都是 假的。色身没有转化，附带的就是物质和男女执着。那佛教中有没有好的方法，有一种，就是念经。念金刚经，以 念诵的力量来转化色身。不用道教的那种炼丹，什么小周天大周天，还是密教练气，明点，那些都太麻烦。配合黄 帝内经和金刚经，也可以达到。

　　汉地很多祖师，就是按照丛林生活方式，加上念诵金刚经，很多都成就肉身不坏的，在禅宗特别多。近代有个 比丘尼，九华山仁义师太，她懂医术，也每天念金刚经，成就肉身。古代四祖道信禅师，七祖希迁禅师，也是懂医 术，也成就肉身。这医术就是古老的《黄帝内经》。

　　转自：福安古观音阁　新浪博客