做人学佛要实实在在，你们今天跟师父学佛，就要全部把它学好，不要学了一点点跑出去说“我什么都会，我什么 都能干”，会伤害你们。

在波罗奈城有一个德行超群、精通法咒的经文师，他是全波罗奈城名声最大的老师，有五百个学生。有一个名叫桑 耆沃的学生，从老师那学会了起死回生的咒语。但是，这个学生性情浮躁，他刚学了一半，还没有掌握解咒的方法 ，便自满起来，不肯再学了。一天，桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，看见林间地上躺着一只死老虎。桑 耆沃便对同学们夸耀说：“我能用起死回生的咒语让这只死老虎重新活过来！”“你有这种本领啊？让我们看看吧 ！不然我们不相信。”说完，同学们都纷纷爬到树上，从枝叶间探出头来看桑耆沃的表演。桑耆沃站在死虎身边默 念咒语，并用石子投掷死虎，那死虎一下子跳起来。桑耆沃说：“你们看！我多了不起，多了不起……”话还没有 说完，老虎猛地向桑耆沃扑过去，一口咬住了他的脖子，没等他明白是怎么回事，他就命归黄泉了！桑耆沃一死， 咒语失灵了，老虎也马上倒地身亡，两具尸体倒在一起。同学们在树上都吓呆了，这一切发生得太快，他们都不敢 相信自己的眼睛。大家慌忙地爬下树，背着柴回来，向老师报告了这件事。同学们一边说，一边为失去了一个伙伴 而伤心落泪。老师也难过地摇着头，用手拍着学生的肩膀说：“仁慈和善心，施前当三思；施于好为善，施于恶惹 祸。孩子们，不辨善恶，滥施恩情的人，只会把灾祸引到自己身上来，慈悲的同时，也应该拥有智慧 啊！”

很多人去度别人，别人还没度好，自己已经被别人的业障缠身。菩萨心疼我们这些佛子，让我们先要救有缘众生。 什么叫有缘众生？就是一个积极向善的人，心中有慈悲心的人，能够让别人感受到感恩的人。老师说：“施前当三 思，施与好为善。” 布施之前，要三思而行，如果施与好事就是善良，如果把一个好的事情施与一个恶的人，就惹祸了。所以很多女孩 子说“我去度度他”，一度，被他拉下水了，害死自己。学佛要有智慧。学生哭着说：“老师，原来起死回生的咒 语这么危险啊？” 老师说：“我教给桑耆沃起死回生的咒语时，本来应该一起教给他解除咒语的方法和行咒的规矩。可他刚学完起死 回生之咒，就大叫自己可以去普救众生，不愿再往下学，结果就成了这样。”学生中有人也曾有过这样的经历。最 后，老师慈悲地教导着所有的学生：“学习中的浮躁是千万要不得的，刚学了一点就觉得自己很了不起，更要不得 。你们一定要牢记桑耆沃的教训，以免重蹈他的覆辙啊。”

这个故事告诉我们，人不能自己骄傲，学了一点东西以为可以救度众生了，好好跟着师父学，你们差太远了。不要 以为学一点东西就能到处讲法。有人问过师父：“师父，如果我们去弘扬佛法，发心是好的，我们讲错的话，有没 有罪过？”有没有啊？（众答：有）所以不要乱讲话，讲错的话，即使发心再好，也会有业障。一个医生只管开药 方，不管病人吃了死活，一定不是一个好医生。

口业，要应远离四种非法语，以防止因口业造成的过失。应该记住有四种不正的口业，一定要当心，是必须要禁止 的。

第一、不乐说人及经典过。不要喜欢说别人或者经典不好，不要毁谤经典，这是非法语，不能乱讲。

二、不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也。不要以为我今天是大乘佛法，是救度众生的，你们小乘佛法就是只顾自己 修心，不知道走出来度众生。不能讲，这个也是造很重的口业。
要去做，不要去说，心中不要看不起别人，应该积极地把别人引渡，让他们跟我们一起学大乘佛法。大乘佛法的基 础是小乘佛法，先要把自己救好，自度才能度人。自度就是守戒，好好地学佛，这是小乘；能够普度有缘、广结善 缘，就是大乘。自己修好了才能有大乘佛法，所以好好地学小乘为基础，好好地用大乘为菩萨。

三、不赞他亦不毁他。讲话不要讲得太过头，“你好得不得了”，赞过头了会让别人感觉到很肉麻，就觉得你是假 的；也不要去说别人不好。很多人要么说这个人好，要么就说这个人不好，这种毛病一定要改。赞叹要有根据，不 能闭着眼睛乱说。要善恶分明，对恶人恶事，敢于反对制止；对于好人好事，赞叹随喜。

四、不生怨嫌之心。语言上不能经常有怨言，经常有怨言的人阴气很重，学佛人不应该有怨言。动不动就说“真讨 厌、烦死了”，这不好那不好，经常和这种人在一起，会产生怨嫌之心，让自己的心生出怨恨，就远离了慈悲谦和 、对人的平等心。不能有怨，要化怨为亲，不要经常怨别人，不能对别人有嫉妒、嫌疑。怀疑别人，心就会非常难 过。

这四点就是菩萨让我们要记住守口业，叫“善修安乐心法，是名口安乐行。”

一个人听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。禅师说：“ 等你有钱再布施，那你永远不会有钱，你也不会布施的。”“为什么呢？”“因为富从布施中来！”这个人说：“ 我很贫穷，连饭都吃不饱，怎么布施呢？”禅师从那人碗里夹起一粒米，说：“一颗真诚恭敬的爱心，就从一粒米 做起。”我们少吃一粒、几粒、十几粒、几十粒米，并不影响我们的生活健康，很多时候对我们无所谓的东西，而 对于某些人来讲是十分需要的。我们真诚恭敬布施，哪怕一粒米，一文钱，它都有功德。人在得到后才布施，而事 实上布施就是靠现在做起，真正有钱人没时间去布施，又不想去布施，因为他要用这些钱换更多钱来投资，所以佛 门中谈舍就是要懂得怎样得，真正的想得的人先要学会舍。现在的人，要你先对他好，他才会对你好。既然知道他 要让我先对他好，为什么我不能对他好呢？我对他好，我舍去我的爱心给他，他一定会舍下他的爱心给我。舍得， 就是拥有菩萨的智慧，消除自身的利益。

我们做人来到这个世界上，不管是处在何种环境当中，都要想到我们只是借助这个世界，并不是真正要在这个世界 上，想永远待在这个世界上也待不住，更何况我们来到这个世界上，都不知道自己是谁，也不知道自己要住到哪一 天。出生的时候没有名字，你是谁？人会迷茫，连自己来到人间真实的意义都不知道，这是不开悟的根源。很多人 以为一个假我就是自己的真我，很多人一辈子在追逐那些得不到的东西，把看到的一些借来的东西认为它是真实的 ，用自己的欲望把它看得很真实，就会产生恨心。

瞋恨心怎么来的？当得不到的时候，就会恨。有什么得？得来的也会失去，失去的又会得到，舍就是得，得了又会 失，失去了又会得到。放下这些无明，好好地真正地去修自己这颗纯洁善良的心，把自己的心修得和菩萨和佛一样 ，才会真正拥有菩萨的境界，超脱人间的烦恼，那才是无上正等正觉。

为什么菩萨的眼睛总是七分闭三分开？师父现在看你们也是七分闭三分开，我看你们都是假的，所有的肉身在五十 年之后都会消失，我睁开眼睛看天上，只有上天之后，我们唯一的真正的灵魂、修好的佛心，才是真正的在天上的 家和真正的元灵。菩萨把人间看淡，知道人间一切都是假的，所以菩萨永远笑眯眯的，眼睛闭着，不要看这个世界 ，知道这个世界最后都是以空为结束，所以菩萨没有必要把眼睛睁得很大。当我们人以为这个事情是真的时候，眼 睛会睁的很大。

人间的输和赢、财和富，在佛法界看起来不就是一个虚幻的字眼而已吗？很多人很有钱，过几天破产了，我曾经看 过一个新闻，台湾有一个大公司的董事长最后失业了、破产了，到澡堂去做扦脚师傅，还有电视台采访他让他谈感 受。他说：“我打回原形，我觉得没有关系，我只要平平安安赚钱，幸幸福福过日子就可以了。”听来好像很好， 实际上就是告诉我们，人一生无常，生不带来死不带去。

法海寺的天慧禅师有两个得意弟子，一个叫无明，一个叫悟明，他俩的品德智慧难分伯仲。有一天，天慧禅师准备 外出云游，临行时专门召见这两个徒弟，对两个徒弟说：“我要云游四方，可能要过几年回来。我有两件宝贝，你 们替我好生保管。”天慧禅师随即交给无明弟子一本心经书，交给悟明弟子一本禅经书。无明弟子拿到宝贝，小心 翼翼地将它锁进了一个铁箱子里，隐藏在寺院一个神秘之地。悟明弟子拿到宝贝之后，每天专心致志地钻研禅经， 他不仅将禅经背得滚瓜烂熟，而且钻研得透彻心明。第二年春季，天降滔天洪灾，将法海寺冲得翻天覆地，无明与 悟明带着众僧人仓惶逃生，才侥幸逃过灭顶之灾。灾后不久，天慧禅师回来，看见法海寺一片狼藉，询问无明与悟 明两位弟子：“师父交给你们的宝贝在哪里？”无明说道：“师父，你交给我的宝贝，我想方设法将它隐藏在最隐 秘的地方，谁知一场洪水把它冲走了，不知去向。”悟明弟子说道：“师父，你交给我的宝贝，我千方百计将它隐 藏在心底，虽然洪水冲毁了寺院，但你交给我的宝贝已经完好无损地保存在我的心里。”天慧禅师对两位弟子说道 ：“宝贝只有保存在心里，才能永生珍藏。厄运天灾可以毁掉我们很多宝贝财富，但它很难毁掉心灵里丰盛的智慧 和精神财富。我现在老了，从今天起，方丈之位由悟明接替，希望你能够重新振兴法海寺，将佛法佛道发扬光大。 ”法海寺在悟明弟子的努力下，不仅很快得到了修复，而且香火也日益兴旺。

这个故事告诉我们，人应该把德和佛法藏在心中，不要说在嘴巴中，要用修心修行把佛法贯彻在自己的衣食住行当 中。每天睡觉也是修心，讲话也是修心，做任何事情都是在修智慧的波罗蜜。希望大家好好地用佛的智慧来参悟人 生，就会得到佛的智慧；用佛的理念来化解众生，就能够得到解脱。

----2016年10月5日卢军宏台长台湾台北世界佛友见面会开示摘要
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