佛教“善”的标准

净 慧

　　“善”的标准，佛教有佛教的思想，儒家有儒家的思想。佛教关于“善”的标准是什么呢？佛教认为一切言行 符合自他现善、后善、究竟善的要求，那就是“善”，反之就是“不善”。现善就是自他的眼前利益，后善就是自 他的长远利益，究竟善就是自他的根本利益。我们做一切事都要符合自己和他人的这三大利益——眼前利益、长远 利益、根本利益。有些事情可能只符合自他的眼前利益，有一些事情既有利于自他的眼前利益也有利于自他的长远 利益。佛教讲的根本利益或者究竟善，是在落实了自他眼前利益、长远利益的前提下，达到自他生死的究竟解脱。 生死的究竟解脱，才是根本利益，才是究竟善。但是究竟善不能脱离现善，也不能脱离后善。

　　善法的具体内容是“十善”。“十善”有一个固定的表述方式，叫做“身三、口四、意三”。“身三”是指行 为上要做到“不杀生、不偷盗、不邪淫”。邪淫就是不正当的男女关系。“口四”是指语言上要做到“不两舌、不 恶口、不妄言、不绮语”。不两舌就是不要挑拨是非；不恶口就是不要骂人；不妄言就是不说谎话；不绮语就是不 要说那种言不及义的话。比如说俏皮话，说话带脏字等等，那些都属于绮语。“意三”是指思想上“不贪、不嗔、 不痴”。不贪就是不起贪心，不贪财，不贪色；不嗔就是不恼恨他人；不痴就是不做没有智慧的事情。“十善”要 求身业清净：不杀、不盗、不邪淫；口业清净：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意业清净：不贪、不嗔、不痴 。三业清净就是善法的具体内容。

生活禅语：

　　1．生活禅的目标是要实现禅生活。从生活禅到禅生活，其中所要落实的理念，就是“觉悟人生，奉献人生” 。学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程，学佛而能以慈悲精神度众生，即从禅生活回到生 活禅的过程。“觉悟人生”即是观照在当下，破除烦恼，“奉献人生”即是发心在当下，成就众生。

　　2．生活禅的次第是：发菩提心，立般若见，修息道观，入生活禅。

　　3．修习生活禅最为关键的一点，就是净化身口意。身口意清净，身口意清净再清净，就是诸佛菩萨、历代祖 师的清净三业。三业清净了，三业都是禅。所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒定慧，在生活中息灭贪嗔痴，在生 活中净化身口意。

　　4．生活禅就是要做到精神生活重于物质生活。我们要把人生的正确修修养看得重于物质生活；要把迷失的生 活逐步自觉地转变为觉悟的生活；要把染污的生活逐步转化为净化的生活；要把凡夫的生活逐步转化为圣者的生活 ，这就是生活禅。生活禅的目的，从根本上讲，就是要做这四件事，就是要把这四件事的位置摆正。

　　5．将信仰融入生活，在生活中修行，在修行中生活。关怀人生，净化人生，觉悟人生，奉献人 生。

　　6．向善、向上，是我们每一个佛弟子时时刻刻不可以忘记的目标。我们做一切事情，既要符合向善的要求， 又要符合向上的要求。向善是下化众生，向上是上求佛道；向上是觉悟人生，向善是奉献人生；向善是他受用，向 上是自受用。把向善、向上结合起来就是福慧双修，就是正确的修行之路。

　　7．修八正道端正生活态度，行四摄法和谐人际关系，以四无量心利益社会大众，是我们落实禅 生活的要点。

　　8．我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。我们时时 刻刻都有感恩的思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅 解和爱心。

　　9．作为在家学佛的人来说，首先是要建立一个佛化的家庭。建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨，而 是在家庭里充满了佛教的精神，有礼让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。

　　10．以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业 。

祖师语录:

　　日吃饭未曾咬著一粒米，终日行未曾踏著一片地，与么时无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自 在人。更时时念念不见一切相，莫认前后三际，前际无去今际无住后际无来，安然端坐任运不拘，方 名解脱。

　　　　　　　　　——黄檗断际禅师

　　若真悟得本，他自知时，修与不修，是两头语。如今初心，虽从缘得，一念顿悟，自理犹有，无始旷劫习气， 未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑 地，纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中， 不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。

　　　　　　　　　——沩山灵祐禅师

　　夫万善乃菩萨入圣之资粮，众行乃诸佛助道之阶渐，若有目无足，岂到清凉之池，得实而忘权，奚升自在之域 。是以方便般若，常相辅翼，真空妙有，恒共成持。

　　　　　　　　　——永明延寿禅师

　　今时修心者以经论为别宗，讲说者以禅门为别法，闻谈因果修证，便推属经论之家，不知修证正是禅门之本事 ，闻说即心即佛，便推属胸襟之禅，不知心佛正是经论之本意。

　　　　　　　　　——圭峰宗密禅师

　　不求名利不求荣，只么随缘度此生，三寸气消谁是主，百年身后谩虚名，衣裳破后重重补，粮食无时旋旋营， 一个幻躯能几日，为他间事长无明。

　　　　　　　　　——洞山禅师

　　学者先须识自宗，莫将真际杂顽空，妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中，出语直教烧不著，潜行须与古人同， 无身有事超岐路，无事无身落始终。

　　　　　　　　　——曹山本寂

出处：中国佛教网-生活禅