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无念就是正觉佛宝，就是不要有念头，那你就是学佛学得正，就是正觉佛宝，叫正觉正念。你是正的觉悟了，正的念头，那你已经接近了佛菩萨的果位。
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念头实际上是时有时无的，人的念头，实际上是没有的，是空空荡荡的，叫事实上是无的，但是你说念头是无，它是存在的吗？它是存在的，一万个念头，一千万个念头，在脑子里转，但是转完了，停下来了，就没有了，所以你要把这些念头要万念归一，把它集中起来。修心修佛，修到一定的境界的时候，就要把这个念头忘记，我没有念头。
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曾经有一个人整天跟他父母顶嘴，只要父母说什么，他就反过来做，结果他的童年是在悲哀之中度过的。父母亲最后跟他说：“孩子啊，你不要去上山下乡，你好好留在这里吧。”孩子就说：“我一定要去。”最后，他在农村待了几年，碰得头破血流，改变了自己，他的脚也弄断了，思维彻底地变成了另外一个人，等他回到城里和父母团聚的时候，这个孩子已经有严重的忧郁症了。
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佛经上讲：所谓法，其实就是无法。嘴上讲的理论与法，没有去落实在行为上，这个是法吗？实际上就等于没有法的。因为无法，就是有法。因为没有法，实际上这个法存在吗？它是存在的，但是你说你看到这个法了吗？没有，就是没有法。
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学佛要无所得心，我哪里有什么心啊，我没有这个心，没有这个烦恼的心。无所住心，没有任何东西可以放在我的心上，世界上没有任何的事情，可以让我得到，把它放在心上的。要明白自己的心，认识自己的心，你才能看到真正的佛心，你们把佛心忘记了，所以才会贪瞋痴。
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8206

去除烦恼要懂得一个境界，心就是一个境界，今天修到什么程度了，境界就到什么程度了。你今天做了功德，没有带任何的私心杂念，那就是功德。你今天帮助了人家，你没有用心去做，而是有目的，或带着情感来做事情，就是没有修好，没有境界。学佛修心真的不容易，如果做任何事情，都带有私心杂念，你的境界就不能提高，你的心就不能平静，就会起烦恼。明明是做功德，也会起烦恼。
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8203

人有一个毛病，什么东西都要，都要全部收下来，什么吃的东西都想吃进去，什么玩的都想玩，所以就造成了，什么样的烦恼都全部照收。因为人有什么都照单全收的习惯，所以才会产生烦恼。
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心中产生污垢，其道不平。你的心有污垢，你所走的路都不会正、不会平平坦坦。因为你的心有污垢，你所想的事情、你所做的事情永远不会平坦的，因而跌倒。你的心如果清净的话，其道平坦，因而安乐。
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再讲一讲“慈、悲、喜、舍”四个字。慈悲喜舍在佛法界讲叫四无量心。心里想着别人的痛苦，这叫慈；悲就是感应着他人的苦难；去给人家力量，生出欢喜心去帮助别人，这叫喜；舍就是舍去自己的时间、金钱甚至生命。舍钱，有广告不去拉，有钱不去赚，时间全部用在救人上面，甚至连生命都可以舍掉，这叫四无量心。得这四无量心，可以到天上很高的地方，那是佛的境界。这四无量心我们一定要坚持修下去。
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8196

有神通是不是好事呢？有神通是好事，但是要得到真正佛的神通。如果不是真正佛菩萨的神通，这种神通又有什么用呢？其实你就是鬼附身了。师父以前给你们讲过百分之九十的神通都不是真的。如果是鬼附身你们说这种神通好不好啊？
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佛法讲，觉有本觉和始觉。“由本觉而起始觉，由始觉以证本觉”。觉悟有本觉和始觉。有些人从小就知道尊重人，不能做坏事和骗人，这就叫本觉，他本来就很觉悟，他本来就懂很多事情。始觉是什么呢？就是当你在学习后，当你碰到灾难、碰到困难的时候，你才开始明白，哦，做人要先为人家着想，人家才会为你着想啊。始觉就是你开始觉悟了，你开始明白了。
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