修心有两种方法:一种是悟性法修心,还有一种是苦修法修心。悟性法,就是说修到后来,我明白了,我懂了, 原来是这个意思,这个时候,你修心如果是正的,你会开悟。苦修法就是不停地念经、许愿,勤俭节约,帮助别 人,不停地跪在菩萨那里磕头,每天很早就开始做功德,等等。师父先把这两种方法告诉你们,然后再告诉你们这 两种方法如何修,以及你要修哪一种。

第一种修心法是通过开悟来修,修到后来,突然开悟了,有了悟性,叫得知本源。就是你修到后来,慢慢地看到自 己的良心了,知道自己什么能够做,什么不能做,这叫得知本源,理解人生苦谛,醍醐灌顶,突然之间明白了。实 际上,开悟有渐悟和顿悟两种,渐悟就是慢慢地理解,顿悟就是突然开悟,在这两种当中,渐悟比较可取,如果是 顿悟的话,很容易走偏差。很多艺人、明星在人间吃了很多苦,突然之间觉得人生没有意思,出家去了,不想做人 了,这是顿悟。渐悟就是有师父领着,慢慢地学一点,明白一点,他就不会走偏。

还有一种是苦戒。苦戒是什么呢?就是我吃苦、我守戒。师父问你们,守戒苦不苦?嘴巴想讲,不能讲;今天人家 欺负你,你不能跟人家争吵;今天人家污蔑你,你要忍辱精进;不管人家今天对你怎么样,你要全部能够忍受;今 天我很想吃,不能吃;我很想贪,不能贪;我很恨这个人,不能恨这就是苦戒。然后苦修,人家很晚起床,你 每天很早就要起床念经,要修心,修到一心不乱。

师父问你们,这两种修心法哪种好?可能有人会说:我情愿苦修,吃点苦,好好修,我就守着戒律。还有人会 说:我就天天念经,念经之后会产生一种觉悟的心,开悟了,我明白道理后也会守戒。师父告诉你们,这两种 修心法没有一种是能够直接修成的,修心要把这两种方法合二为一地修,才能修成。

学佛人要心如止水,心要像水一样地平静;意如明镜,意念像镜子一样。当你的心中有了一面镜子,不管什么念头 出来,镜子都会把它照出来,你能看到自己的念头,你就知道什么叫对、什么叫错了。因为人的眼睛看不见自己的 毛病,只能看到别人的毛病,所以菩萨就叫我们在自己的心中装一面镜子,把自己的意念反射出来,让自己来看, 你一看这个是恶的,那个是善的,那么你就知道自己的心是好心,还是坏心。菩萨就是要我们懂得意如明镜,自己 把自己给照出来。

很多人以为自己很聪明,喜欢修悟性法,就是说我都明白了。修悟性法要切记,魔障特别多,这是师父今天要 讲的一个很重要的问题。很多人睡觉之前,想着问问菩萨:菩萨,我能够去做这件事情吗?看着菩萨的眼睛, 然后自己的脑子里在想可以做这件事情,突然之间,感觉菩萨的眼睛眨了一下,其实是自己的眼睛眨了,还以为是 菩萨同意了,好了,魔障上去了。你们要记住,修悟性法,魔障特别多,因为到了一定的时候,你的戒律会减少, 经常靠自己悟性的人,戒律会减少,觉得自己很了不起,人家都来请教你佛法的问题了,然后你对自己的戒律减少 ,贡高我慢,接下来很容易堕落,修心修得不好的话,最怕的就是退转堕落。

过去师父跟很多法师讲过,修得越高,跌下来越重,修得越好,做错事情惩罚越严格。所以,明明是自己内心的邪 思邪见,明明是自己内心的想象力,非要说是菩萨说的。很多人跪在菩萨面前说:菩萨,你原谅我吧,菩萨,我 是很苦的,菩萨,你成全我的这个欲望吧。你看,菩萨又眨眼睛了,他认为这是菩萨给他的灵感,这种人是最容 易修偏的。神经病是怎么来的?修到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西,说成是菩萨说的,这就是邪思邪 见。

所以,我们修心要把苦修和悟性结合起来修,一个经常苦修的人,是不容易走偏的。有些老妈妈什么都不懂,她就 天天念 阿弥陀佛,天天念观世音菩萨,她照样上天。现在你们明白了吧?因为她从来不做坏事。因为她一辈子行善 ,不做坏事,她苦修、守戒。守什么戒呢?就是我不做坏事,我不贪、不瞋、不愚痴。所以,苦修就是要严守戒律 、念经、放生,去除障碍,靠这些就能够修好。师父问你们,很多人晚上睡觉了,可是有人还在观音堂跪在菩萨那 里磕头,人家靠的就是精进修行。能够苦修的人,就会慢慢地修到一心不乱,最后往生西方极乐世界 。

成佛、成菩萨靠悟性。师父讲给你们听,悟性和苦修这两者,开始修心的时候是靠悟性,修到后来是靠真修,现在 明白了吗?很多人一开悟,觉得自己像菩萨了,什么都明白了,自己过去怎么样讲得一套一套的,但是他不好好修 ,最后就走偏了。还有一些人一有点开悟,就天天磕头,一点智慧都没有,怎么度人啊?大不了修成一个阿罗汉果 位。

要懂得,苦修是基础,明白开悟是你的本性。师父告诉你们,在人间是苦多乐少,所以没有一个人可以说自己在人 间是非常地快乐。在人间修就是要学会能够自我控制欲望,你们可以试试看自己锻炼一下:看见一桌子的菜,非常 想吃很多,但是要控制,吃个七分饱就行了,不能把胃撑得太饱;看到男男女女的色相,要想到自己不能有这种想 法,要控制好自己的欲望;有些人看见床就想睡觉,不想起来,这也不行,想一想有多少次就是爬不起来,但是你 一旦起来了,就真的起来了,刚才那种想赖在床上的感觉就没有了,对不对?所以,学佛修心要跟自己的欲望做斗 争。

接下来,要控制好自己的眼耳鼻舌身意,这些东西都是害你的,让你每天都有止不住的欲望:眼睛看见好看的东西 想买;耳朵听到人家说什么了,又开始生气难过;鼻子闻到香的东西,又想吃,其实很多人已经吃得很饱了,但到 了另一个地方,阵阵香味扑鼻,控制不住又想吃了,这就是控制不住自己的欲望;舌头不停地想吃好吃的东西,嘴 要说自己心里憋不住的话,所以要管住自己的舌头;身就是自己的身体、身体的需求,都要控制好;还要管控好自 己的意念,因为我们每天有很多的欲望。

学佛人要懂得没有欲望,师父以后要你们修得高的时候,你们要没有欲望。比方人家说:这个东西很好吃,你吃 啊。好,谢谢,我随便,无所谓。这个东西大家都有的。我有了。好了,没有欲望了,你就成功了 。大家都在赚钱,你赶紧买股票吧!没钱,我不买,我自己的钱够用了。你永远没有欲望,这样的人就叫 行住坐卧都在修行。

过去修行人讲,衣服是给你遮住身体避寒的,所以学佛人在穿衣上不要有太多的追求,只要是普通的衣服,可以把 身体遮起来、保暖就够了。吃东西就是食要随缘,就是有什么就吃什么。很多人心态不好,看见东西不好就不想吃 了,一看是好吃的东西就多吃,这就是贪啊,修心的人连这个贪心都不能有。庙里的食物每天都差不多是一样的, 那你每天都要吃,而且心中要有一句话,就是够了的原则,就是我今天不管吃什么东西都要觉得够了,你就成 功了。过去中国文化里讲,给客人端一个水杯上来,水杯里的水不要加得太满,否则对客人不礼貌,就是说,先给 你一点点,闻到很香,吃得少的东西就会香,过去有一句话叫多吃少滋味,少吃多滋味。福建人喝茶,就是用 一个很小的茶杯,闻一闻,喝下去,这就是茶道。


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