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有一次,佛陀游化到憍萨罗国的首都舍卫城,佛陀住在一位名叫提婆比多婆罗门的芒果园中,而尊者优波摩那为佛 陀的侍者,就是在照顾佛陀。

那时候,佛陀受了一点风寒,引起了背部有点疼痛(佛陀过去有这个病的),所以就找来了尊者优波摩那,对尊者 说:优波摩那,我受了风寒,引起了背痛。请您穿好外衣,拿着钵到提婆比多婆罗门的家里去为我拿一些热水过 来。

好的,世尊。

尊者优波摩那来到了提婆比多婆罗门的家,默默地敲了门,站在门口。

这时候,提婆比多婆罗门正在厅堂理发,他看见尊者优波摩那站在门口,就问道:外面这位穿长袍的出家尊者, 你默默地站在门外,是要乞讨什么吧?

住在芒果园的阿罗汉、善逝受了风寒,背痛得厉害。你有治疗的热水或者药物可以施舍吗?就问他 。

听尊者优波摩那这么说,提婆比多婆罗门就布施了一钵满满的酥、一瓶油和一瓶石蜜,并且让别人担着热水,随着 尊者优波摩那到世尊的住处。尊者优波摩那以油为佛陀涂身,再以热水泡洗,然后以温水调和酥蜜饮下。有了这样 的处置,世尊的风寒与背痛就缓和下来。

隔天一早,提婆比多婆罗门就来探望佛陀。一番问候寒暄之后,佛陀就问:婆罗门,你们怎么修婆罗门法的呢? 例如,布施什么人可以获得大果报?在什么时机布施,布施什么东西,才是殊胜的福田?(你看佛陀谦虚吗?他 照样请教婆罗门。)

瞿昙(当时对佛陀,婆罗门都是称为瞿昙,就是对佛的称呼),我们婆罗门最有成就的圣者称为三明婆罗门。要 想成为三明婆罗门有三个条件:一是博记多闻的好老师(就是什么都要懂,什么都要记下来,多听别人讲,多闻别 人讲,就是一个好老师,给你正信正念);第二,有纯正的婆罗门血统;第三,相貌端正(你去看,社会上如果人 家看见一个人相貌不是很端正,人家就觉得他心中有邪念)。所以能够布施三明婆罗门的人,可以获得大果报,而 随时布施饮食和衣物就是最殊胜的福田。

接着,提婆比多婆罗门反过来问佛陀:瞿昙,你认为怎么样才是真正的婆罗门?如何才是三明成就?布施什么人 可以获得大果报?怎么样才是布施的适当时机?怎么样布施才是殊胜的福田?这位婆罗门反过来问佛陀刚刚几个 问题。

佛陀说:婆罗门!善知解脱,能够解脱一切贪的人,才是真正的婆罗门(就是佛陀告诉他,一个人不贪就是真正的婆罗门),得三世 了然的宿命通(如果这个人能够懂得前世、今生和来世,能够懂得这些道理的就是宿命通),能见诸趣众生的天眼 通(能够知道今天所有众生的一切,你今天的快乐、你今天的忧伤、你今天的烦恼和你今天的幸福,都能够看破、 看穿,就是拥有了天眼通),能断尽烦恼的漏尽通的人(一个人能够断尽烦恼,就是他能够把所有的烦恼漏光,就 是漏尽。我们不需要烦恼,不需要恐惧,我们不需要那些不属于正能量所应该拥有的东西。人不应该拥有烦恼,不 应该拥有悲伤,不应该哭泣,而是每天活在笑声当中;然而我们人天天却背负着所有的苦难,每一天的烦恼、忧伤 、痛苦让我们找不到回家的门,所以我们不能做漏尽通的人),是成就三明的圣者(也就是说,能够漏尽、能够天 眼通、能够懂得宿命通,你就是一位圣者。其实用现在的话讲,能看得远的人、能看得破的人、能放下的人,就是 一个超人、一个圣人)。随时能够布施,这样的圣者是最大的果报,是最殊胜的福田。

也就是说,今天能够跟圣人在一起,能够懂得这些,你这个人就是拥有了无上光明菩提。所以每一个接近智慧和般 若智慧的人,能够多学多看,能够多理解,能够学会放下,当无常想,因为这个世界上一切都是无常的。你经常想 到今天的拥有会给我带来明天的失去,今天的失去会带来以后的拥有。


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