要学会无我的境界，就是把自己忘记，自己都没有了，哪会产生喜怒哀&#

[智慧人生]

不以物喜，不以己悲，要有无我的境界，我们在人间不能看见任何事物都很欢喜，因为这些人间的事 物都是假的，我们小时候也看到过很多喜欢的东西，现在都没有了，这个世界上任何物质都是虚空的，所以没有必要为自己得 到的一些人间的房子、汽车特别欢喜，因为这个房子不是永远属于你的，就是你生出来的孩子也不是你的，因为当 你走的时候，孩子也会离开你。在人间有任何悲伤的事情，你也不能去悲伤，因为这些事情只是个缘分，过了就没 有了。不以物喜，不以己悲，就是说，不要在人间来承受这些悲痛，也不要去承受这些喜悦的事情，我们做人不能 受到外在的世间万物的影响。

很多人的一生就是被人家控制住，感情也是被人家控制住，今天丈夫开心，太太就只能跟着他开心，丈夫不开心， 太太在家再开心，丈夫回到家里过一会儿你也就伤心了，所以，人不能受外在的世间万物的影响而产生喜怒哀乐，人产生的喜怒哀乐实际上就是你意识当中产生出来的一种境界。 如果一个人让人家看出来你很欢喜，实际上也是你的意识所为。如果你对善良的事情很欢喜，人家就看得到你的境 界，如果你今天很愤怒，别人也知道你修得不好，如果今天你看到别人好了，你很哀伤，那说明你这个人的境界不 高，如果看到别人不好了，你很快乐，那你这个人根本就没有境界。

要学会无我的境界，就是把自己忘记，自己都没有了，哪会产生喜怒哀乐？我们在人间不能受到外界的一切色受想 行识的影响，也就是说，我们在人间不能感受到特别欢喜、特别悲伤，不能感受到我承受着痛苦，我承受着幸福，不能想一些事 情让自己特别悲伤和非常痛苦，也不能用自己的行为和意识来让自己承受更多的人间环境对你的影响，所以一个人 能够成功，能够坚持修心，靠的是个人自身的坚持和毅力。大家想一想，如果一个人能够坚持修心有毅力，再大的困难也不是困难，因为任何困难都是暂时的，任何烦恼都能 靠着毅力去克服，所以瞬间你就可以达到彼岸了，这个彼岸实际上就是人想通了。当一个人很烦恼的时候，他会感 觉到困难，感受到心中承受着巨大的压力，当他看到希望的时候，实际上他就看到了彼岸，所以人在想不通的时候会越来越想不通，想得通和想不通有时候就是一念之差。

人心经常在变化，在佛和魔之间变化，爱与恨也是在积累当中，修心人在人生无常的变化当中，他的心也在变化着 ，我们修心人变只能朝善缘去变，而不能朝恶缘去变。人的一生中最大的毛病就是执著，我认为我是对的，我认为 自己是对的，所以才会产生人和人之间的矛盾，如果夫妻都不认为自己是对的，怎么会吵架、打架呢？孩子和长辈如果都不认为自己是对的，怎么会有隔阂、代 沟呢？永远认为自己是对的，这就叫执著。

学佛要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的，不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执著。佛法界讲，诸 法平等、诸法无我的内涵就是不管我们学得怎么样，在人间的一切都是平等的，这个平等不是说你的受用平等，而是在人生出来的时候大家都是两手空空，从空开始，人间再怎么不平等，到了 最后人要走的时候，每个人也是两手空空地离开这个世界。诸法无我，在这个世界上的一切都会空的，所以根本没 有自己，没有自我的存在，这样才会法性同一，就是说我们在人间所做的事情都是一样的。举个简单例子，大家在 人间为了生存，生存到最后灭亡、死亡，一切都是因缘所为，所以因缘殊胜不同，能力越强，责任越大。家里如果 父亲的能力强，父亲在家里的责任就很大；如果妈妈很能干，那么妈妈在家里的责任就很大。

要懂得，念头非常重要，每个人的念头都能指导自己的一生，如果念头正，你的心就静得下来，如果你的念头不正 ，你的心也停不下来。一个心能够静下来的人，他没有害人的心；心能够经常静得下来的人，他没有贪心；一个人 的心静不下来，因为他贪了，他想做官了，他想要钱了，他想把别人的东西占为己有，他恨了，他愚痴了，他做了他自己不应该做的事情，这 样的话他就活在了不自由当中，而且丧失了自己生活的目标。你们去看烦躁的男人、烦躁的女人，他一定很贪，他 天天烦躁，他静不下来，他会很贪的，因为他没有得到，他想得到太多的东西了，最后没有得到，所以他的心就会 慢慢地丧失意志，成为他所追求的这个事物和他所追求的这个人的奴隶。


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