学佛真的很不容易,表面上和心里是学佛内在和外在的东西,外表学佛学得挺好的,内在没有彻底地改变自己的观 念,没有运用到自己的生活当中,那一定学不好佛。师父今天要跟大家稍微讲深一点,希望大家好好运用脑筋。从 今天开始,师父要讲得深一点,请大家注意听。

学佛内外都要修,内外都修,就是这个人明心见性,其实明心见性,是属于修内的。什么是修内的呢?因为明白的 心,见到你的本性,是不是内?你今天想通了,是你的心想通了,你今天有佛心,是你的本性看到了,这样的话, 这个人的良心和本性合为一体了,那么这个人内就修得好了。很多人说,心修好就可以了,大家想一想,心能修得 好吗?贪心、瞋心、痴心、嫉妒心,所有的心,它是根据你的意念而产生的动感,也就是说,你的意念有嫉妒人家 的时候,你的心就会产生嫉妒人家的心,当你的意念当中不纯洁,你的心就会不纯洁。实际上,心就像一个指挥部 ,听着人家发号施令来随意转动你的意念。你这个人看见人家慈悲了,你觉得人家很可怜,那么这个时候,你的心 就会转成慈悲心;你看见人家很嫉妒了,那个时候你的心就会转为嫉妒心;你看见这个人很恨他了,那个时候,你 的心就会产生瞋心,所有的这一切都是内,所以,内在修为要比外在修为难很多。

心里要有光明,要清净,要无为,什么意思呢?心里要有光,光是什么啊?就是光明。想不通的人心里没有光;整 天烦恼的人,心里没有清净;整天觉得自己很了不起的人,他最后是无为。无为是什么?无有作为,无所为,有而 无不为,到了最后,无无为,就是这个人他没有什么,简单讲就是这样。所以,你没有什么,那你就清净了;你以 为自己有所为,你的心就不清净了。你以为我今天一定要做一个大事情,你的心就不清净了。所以,人要把自己看 成,我没有什么作为啊,我算什么呢?你们算什么呢?要想一想,一个人心里要光明,要清净,要无为,这个人才 能了解到自己的本性,因为人的本性就是无为。有什么了不起的?人有什么了不起的?你觉得你很了不起,白骨一 堆啊。所以,你要能够经常想到菩萨的光,心中要清净,我这个人没有什么作为的,我就好好地学佛修心,你已经 接触到你的本性了。所以,骄傲的人是学不好佛的;以为自己了不起、以为自己点子很多的人,这也是学不好佛的 。所以,学佛需要诚诚恳恳、老老实实,不要以为自己到处都是点子,耍小聪明,这个人是不懂佛法的人。只有明 白、彻底明白我们应该要有佛菩萨的智慧来解决人的一切,而不是靠着小聪明,懂这一点这个人才算 是明智的人。

那么,很多人会搞不清楚,什么叫小聪明啊?什么叫大聪明啊?小聪明、大聪明都叫聪明,聪明不等于有智慧。师 父再三跟大家讲,聪明就是能解决一些问题,以为自己眨个眼睛、说个谎、吹个牛,以为自己所说的话人家不知道 ,以为自己做什么事情,只要我不说,人家都不知道,这就叫小聪明;占人家便宜,这就叫小聪明。真正聪明的人 ,是有智慧的人,是能够明白事理的人。所以,学佛要懂得真正的佛法。你们学到今天,你们明白什么叫真正的佛 法吗?真正的佛法是要大智根器的人,才知道这种佛法。什么叫大智根器,大家明白吗?就是他前世修得非常好, 今世能够在人间有大智慧,勇于舍的人,这叫大智根器。也就是说,前世已经修得很好了,然后呢,今世又学到佛 ,有大智慧的人,这叫大智根器,才知道这些佛法。举个简单例子,你们今天在座的人在这里听师父跟你们讲佛法 ,你们实际上就是拥有大智根器,但是,别忘记是局部的大智根器,因为你们知道,你们坐在这里可以学到很多东 西,你们可以理解菩萨很多的佛法和思维,以及菩萨哲学的思想,所以,你们能够坐在这里,能够享用菩萨的智慧 和慈悲来改变自己,那实实在在地已经属于大智根器了。

还有很多人,学了一定时间,学不下去了,觉得没有什么可学的,觉得我自己好了,我也不要学了,所有等等的这 一切,这种人学到的是粗浅的佛法,而不能学到真正的佛法。真正的佛法是你能够深入到佛法中去,去理解那些深 奥的理论,和它对人间的指导和实践。所以,师父跟大家讲,真正的佛法就叫有为法。有为法是什么?刚 刚跟大家说,我们人不要以为自己很有作为,是无为,那么怎么又会说有为法呢?大家想一想,就是由于你无所作 为,你觉得自己没有什么,你才能有作为啊。你不把自己看得很高,实际上,你就是很高啊,你把自己看得很高, 大家都会看扁你,不把你当回事,实际上你就没有升得很高。而当你把自己看得很低,实际上你不停地在做、在学 习、在努力,在学佛、度人、度众,那你实际上就是在做有为法。

想想看,在公司里你把自己吹得再高,老板一下子可以把你换掉,假如你说,我无所谓的,默默无闻地做,你 说公司里,你有没有作为啊?有的啊。夫妻两个吵架的时候,吵到后来,老公说老婆,你有什么了不起的?你不 就洗洗碗、做做菜、领领孩子吗?请问你这个老公,你想想,你能领孩子吗?你会做菜吗?太太说,你有什么 了不起的,你不就在单位里上上班吗?你去上班吗?所有的这一切,就是因为你觉得自己太了不起了,你觉得自 己很有为,所以,你才会成为无为。你觉得自己没有作为,你才会成为有为。如果懂得有为法的人,实际上,他已 经是有点见性之人了,就是见到本性了。举个简单例子,我今天去度一个人,我就是用的有为法,因为我有这个能 力,有这个作为,我可以去救你,我就是见到本性之人。你不说,人家也不会看扁你,你说了,人家也不一定把你 看高。所以,真正能够见到本性的人,要自性无非,就是自己认为这个世界上没有是非了;要自心无碍,就是自己 的心要没有障碍;要自心无乱,也就是说,自己的心从来不会乱,你的本性对所有世界上的问题没有是非,你的本 性想做什么,你就让它做什么,因为本性是善良的,它做出来的事情都是好的,所以,要没有障碍。

比方说,我想去帮助一个人,但是呢,我有障碍了,我有自私心了,我想了一下,我要不要去帮助这个人?帮助他 对我有什么好处吗?这叫有碍,有障碍了。你本来的本性是很好的,你完全可以无碍地去帮助人家,但是因为你心 中有障碍了,你觉得我划不来,那么你就叫自性有碍了,然后会达到自性有乱。自性有乱是什么呢?因为 你有阻碍了,你拿不定主意了,这个事情我到底要不要去做?想过来想过去,你不就乱了吗?你们想想看,很多人 很聪明的,做一件事情很坚决,我很快就去做这件事情,但是一旦他心里有障碍了,我能做吗?我这样做会不会好 啊?他会不会理解我啊?我这样做了,人家反而觉得我会对他有什么要求呢?我又没有对他有什么要求,有障碍了 ,你的心就乱了。所以,首先不要给自己的心设障碍。




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