师父今天给大家首先讲住心观净。住心观净就是把自己的心要守住,看看自己干净不干净。因为我们的心会不 干净。怎么会不干净的呢?因为它经常沾染到六尘,所以必须要经常看,这就叫观。如果自己看到自己身上有 不好的东西就要马上去除,这叫观净。观净就是把它弄干净,把它清扫一下。

心地无乱自性定。心地从来不乱,这个人就稳扎扎的。你去问他:这个事情怎么做?他马上就哦,这个事情 是这样的他永远定得下来,他不会乱的。哎呀,我心乱啊。有的弟子就是一天到晚心乱,哎呀,他一 天到晚这样,哎呀,我应该怎么办?你乱了,你就没有定力了;你没有定力了,你就没有智慧了;没有智慧你就 傻了,傻了你就被别人看不起了。心要定得下来,天塌不下来。

学佛法我们要分三步走首先是立人。就是把你的人做成一个顶天立地的人。学佛法要上对得起天,下对得起地 ,做人要像个人,就叫立人。学佛法的基础就是立人。把人先立正了,立起来,不要在人道里做得像个畜生一样, 做得像鬼一样。所以师父不喜欢看见徒弟讲话咬耳朵。咬耳朵讲的都是那些见不得人的话。有什么话可以 咬耳朵的?当着人家面咬耳朵就是不尊重人家。人家看到你在咬耳朵以为你在讲他呢,你就是没礼貌 的人、没修养的人。如果人家说:哎呦,卢台长,菩萨来了。然后师父跟人家咬耳朵,边上的人看了像什 么样子?学佛,人成即佛成,先要把人做得像个人。

然后第二步要做善人。善人就是帮助人家的人。帮助人家才叫善良,善良的人才会帮助别人,善良的人才会度众。 实际上我刚才讲的这两点已经够了。一个就是学大乘佛法,用白话佛法讲就是做善人(帮助人家的人才成为善人) ;只知道自己从来不帮助人家的人就没有善,他就是做自己的人。当然很多人连人都做得不像,那就立不了人,所 以不能立人就不能成为善人。

第三步,要用戒定慧来克服自己的贪瞋痴。戒能克服贪,有贪心必须守戒。比如这个东西不该我拿我就不 拿,我守戒了,我就戒掉贪心了。哎哟,这东西好得不得了,人家都去拿了。我要守戒,我不去贪。这 贪瞋痴实际上就是用戒定慧来去除的。定能去除瞋。如果你有定力了你就不会去恨人家,你就能定 得住自己。你觉得我没有必要去恨他,你觉得我没有必要跟他去发脾气,我没有必要慧能去除痴。当一个人有 智慧的时候他的愚痴就没有了。因为他明白了,他就不会去乱想了。愚痴就是乱想。比如说周阿姨想:哎呀,我 能活一百二十岁多好啊。这就叫愚痴。我不要活一百二十岁,我随缘,我早走晚走都是上天,我放得下。这 才叫真正的智慧。所有有智慧的人能够克服愚痴。愚痴是阻碍你前进的绊脚石,用现代的白话讲,就是想不到的去 想,做不到的去做,这叫痴心妄想。为什么想不到的事情要去想呢?比如明天早上有三千万的彩票,你们知道有多 少人晚上觉不睡想去买彩票?真是发痴啊。他们有智慧吗?而有智慧的人会想:这种中彩票的概率实在太小了。 我用买彩票的钱还不如买份报纸看看,心里充足一点,或买个早点还吃得开开心心。至少这点钱我用得实实在在。 买彩票简直就是空的,只有没有智慧的人才会去做这些事情,所以称他们为冒险家。如果你冒险成功了你就 成功了,如果冒险失败了你就完蛋了。

什么是因果?师父讲给你们听。你们的行为要检点,不能犯错,不能做错事情,否则会有恶报。因为你种下一个因 ,就一定会有业报,这就叫因果。什么叫轮回?白话讲就是做任何事情都是在给我们教训。这是师父讲的,道理很 简单。比如很多人做错事情不接受教训,下一次又做错又闯祸了,那他就又接受教训了,这就是轮回啊。比如 嫁了一个坏男人,嫁错了,再嫁一个,又嫁错了,再嫁一个这不叫轮回吗?这就是报应。我们做错事情给自己 教训,不就是你的轮回吗?

学佛要悟到底。一定要明白到底,要彻悟。开悟是什么意思?就是刚刚开始有一点点觉悟。什么是彻悟?就是 我彻底明白了我才能彻底地改变自己。所以彻悟的人是什么都能放得下,而悟性不够的人是什么都放不下。比如他 今天觉得,哎呀,这个事情是不应该这么做的,但是而且可能他又抓起来了,他又放不下了。犹 如我们在人间,你认为重要的事情,其实我不认为重要。比如彻悟的人,就是说对世界上什么东西都 放得下。

那么怎么放得下呢?我举个简单例子给你们听听,什么叫放得下。人家急冲冲跑过来说:不得了了,出事了。 因为是他发生的事情,而你自己没有感觉,对他来讲很重要,但对你来讲没有什么重要的。如果你当时没有这种感 受你就是放得下。我是从另外一个观点来分析这个事情,不是叫你们不要去关心人家,而是指什么叫彻悟。庙里那 些真正放得下的人,如果你跑过去:师父啊,我们家出大事情了。放下万缘吧,开悟一点吧,阿弥陀佛。 因为不是他的事情,他当然放得下。但是他放得下他就能成佛,因为他知道人间的一切都是假的,而你们认为都是 真的,所以你们说出大事情了。但再大的事情对他来讲没有事情,这样才能放得下。当然了,从另外一个角度讲, 怎样帮助人家是另外一个概念。我现在只是帮助你们让你们怎么样先放下万缘。

如果我们认为这个事情不重要,实际上就什么事情都没有了。想想看,如果我们有一件事情做错了,急得不得了, 身体急垮了,不就是认为这件事情重要得不得了吗?实际上师父就是叫你们做人要懂得放下,就是说自己不要 把这个包袱背在身上。我不是告诉过你们一个故事吗?一个老和尚要过河,但老和尚走不动,小和尚又太小,最后 一个中年女子把老和尚背过河了。老和尚对女子说:谢谢,阿弥陀佛。就继续上山了。而这个小和尚却把这件 事情放在心上,过了一会儿跑去跟老和尚说:师父啊,她当时背你,你开心吗?有什么感觉吗?老和尚说: 她把我放下了,我把她放下了,你却把她背上了。就是说你思想上背上了她。人家没有事情,是你想到这个事情 ,你反而把这个事情当作你心上沉重的负担背上了。人家没有这个想法,是你想出来的,不是你在背 包袱吗?

你们好好想想,菩萨真的是当代最伟大的哲学家,每一句理论都对我们人间受用。如果真的能做到菩萨的人,就是 做得最好最好的人。最好最好的人用白话讲,实际上就是菩萨。做人做得能够让百万人、千万人都能够对你好,你 不就是菩萨吗?你们行吗?自私自利。你们能抛得开自己吗?师父举个例子:师父现在有个 24k 的金块,上面有四个字一切皆空。接下来我说送给你们哪一位徒弟,你们都会抢。你们皆空了吗?你们以为这 块金子上的一切皆空是个牌子。实际上就是叫你们一切皆空,就是什么都是空的了。如果你们把这块金子当成 是实物,我要我要的抢,那你们就根本没有理解这四个字的含义。一切皆空就是什么都没有。实际上师父 说:把这个东西给你们,谁要啊?谁都应该不要。因为本来就是空的,我根本不要。我要它干嘛?这才叫领悟 佛法的真谛,这才叫彻悟。自己嘴巴说:我什么都想开了,一切皆空的。哎哟哟,这块金子我要。这不叫彻悟 。

师父心中现有几句偈语送给众弟子:

悟性本自然,
迷惑在人间。
若能真彻悟,
万物即为空。




多伦多观音堂文化中心
每周六佛学共修,并有免费素食供应
291 Progress Ave, Unit C, Toronto, Ontario M1P 2Z2
Tel: 647-748-0828/647-748-0868

Name:  我心本是佛.jpg
Views: 3
Size:  208.6 KB