一个学佛人要记住:别人跟你讲话,你要真的心诚。学佛人如果嬉皮笑脸,自己没有正经的,人家跟你讲话的时候 ,只要你心不诚地接受别人给你的忠告,你一定会在脸上露出一丝丝的奸笑。诚恳不诚恳,完全都看得清楚。所以 ,学佛人要懂得自律,完全要把自己置身在人间的意识之外。人在学佛的时候,他的境界已经不一样了,境界不一 样他才会超脱凡人的境界,成为圣人。有些人今天这样,明天那样;今天学得很好,明天又不学了。实际上,这是 一个境界问题,希望你们懂得这个道理。我们学佛做人要从心、从本性开始学。一个人是否诚恳、是否虚心,人家 都是看得出来的。师父再三跟你们讲,人是骗不了人的,你们忙了半天,实际上是骗自己,所以真的要诚心,任何 假的东西,时间一长,永远藏不住的。希望徒弟首先要注意这个问题,如果徒弟不实心忏悔的话,师父告诉你们, 你们受的报应更大。师父曾经跟你们讲过,就像你加入澳洲工党,组织上会关心你、对你好;但是你犯错误的话, 你受到的惩罚更严重,道理都是一样的。普通群众得不到组织上的关心;如果你是工党党员的话,你得到组织上的 关心很多;你犯了错,你得到的报应也更大。希望大家好自为之。师父今天给大家讲课的时候,希望大家能够从中 悟出一些道理。

师父今天继续给大家讲。上次说到世界万法,人就是法,物也是法,智慧也是法,人间的一切均为法。我们的衣食 住行,实际上都是这个法。这个人间之法,今天有,明天就没有了。所以学佛法就是学宇宙之法,人间之法实际上 就是宇宙之法中的一种。那么师父给大家讲,法不是人造出来的,因为这个法也不归属于你。举个例子,我们在人 间,如果这个房子,也是物法(物质的法,因为宇宙一切空间里的都是法)。今天这个房子是你的,你觉得这个房 子是你的,但是你百年之后,这个房子属于谁的?也许你还没有过世,这个房子已经属于人家了;你付不出房贷, 就卖掉了。是不是这个法不是你的?如果今天你的心是在这个人身上,过一阵子,你的心可能就到另一个人身上了 ,那这个心法也不是你的。为什么学佛学到后来,很多人会转来转去、搞来搞去呢?实际上就是这个道理。因为人 间的法不是属于你个人的,所以你所拥有的一切法也是暂时的,也是不能长久的。

大家想想看,你们作为师父的徒弟,应该怎样修?过去也有师父的徒弟,叫他改毛病,就是不改,到最后师父都没 了。如果是一个好好修行的人,他一定能够得到观世音菩萨的慈爱。你们看看,你们有几个徒弟能够做梦做到师父 把他带到天上去的?你们看看网上,现在有多少人被师父带到天上去?而且他们到了天上,还看见观世音菩萨和师 父在一起给他开示,人家是有福气啊。并不是你们在悉尼的就一定能够成为佛、成为菩萨,你们就算在师父身边, 如果不好好修,你们也得不到人间的真法。真正的法是在人间,但是怎么去找呢?首先要把人间之法化解掉。要明 白,一切法都不归属于你,今天有了,明天就没有。明白了这些道理后,你就能化解人间之法。今天你有钱了,过 两天你就没有了。还有很多人,钱多得很,最后股市下跌,跳楼了。这就是人间的法,它是虚空的,它是五蕴和合 而成的,什么事情都是假合而生的,所以法又无自性。也就是说,任何的法,它没有自性。比如说,我们人有自性 ,我们人自己有本性而来,做任何事情,本性、良心非常好,所以,这个事情就算做好了,或者做不好,它是有一 个本性在里面的。而任何世界万物物质和你所看到的一切、所拥有的一切,都是没有自性的。也就是说,你今天有 了,明天可以没有。反过来讲,儿子是这样,女儿也是这样。今天你拥有了女儿,但是过几天,她出嫁了,从此跟 妈妈断绝关系了;儿子也是这样,看看现在有多少孩子,出走了也就出走了,就没了。这叫无自性。它本身没有一 种自悟、悟性的潜能,所以你永远不能够化解它,永远不能够驾驭它。你只能看到,你只能使用,而且这个人间法 的使用是短暂的使用。

要明白法本身是没有自性的,法是因缘而生的。就是说,因为有这个缘分而生出来这个法。比如说,我跟他感情好 ,是因为你跟他有这段因缘,才会感情好。如果你跟他没有这段因缘的话,你跟他会有感情接触吗?再就是,我今 天喜欢这个孩子,因为你喜欢这个孩子,才产生了因缘,才产生了这个法。因为他是你生出来的,因为他到你肚子 里了,你十月怀胎把他生出来,有这个因,有这个缘,才生出来这个法。如果你不生他的话,你不知道这个法。为 什么母亲爱孩子比父亲爱孩子多一点呢?因为母亲是十月怀胎,痛出来的,而父亲就没有这个体会,他这个因果和 因缘就不深。

学佛要真正地从心里来学,要懂得因缘是和合而成的。什么叫和合?就是 1 加 1 等于 2。如果 1 加 0 还是1。你的感情正好碰上了这个缘分,才等于 2。如果你的感情没有跟这个感情和合,那就不成为一个果。所以任何的人间法均是无常的,就是这个道理。我们 在法界,所有看到的东西,实际上都是应缘而生。因为应了这个缘分,我们才会在人间和大家在一起。如果不是这 样的话,你怎么会合在一起呢?你们在中国的时候,谁认识谁啊?因为观世音菩萨,大家才会在一起,这就叫因缘 。

师父接下来给大家讲自修自行。就是自己修,自己行。就是说,一边修,一边行,自己修,自己来控制自己的 行为。因为你在人间做任何事情的时候,你是看不到结果的,你必须要修自己的灵魂,修自己的肉身,你才能得到 自己的法身,才能悟出因果。因为你的灵魂没有被修好,你的肉体没有被修好,你得到的是一个人间的空的法身。 见自己的法身很重要,见到自己真正的法身就是见到自己的本性。人就是活在法界里面,而在人间的法界本身就是 虚无缥缈的,它是五蕴假合之身,如果你把这个东西当成真的了,你就傻了。举个例子,你现在肚子很饿,你拼命 吃一样东西,当你把它吃完的时候,你是不是觉得饱了?这是假饱。因为过一两个小时之后,很多人又会饿了。这 是不是假的?就像我们在人间做人一样,很多人以为自己做出了很多贡献,很多人以为自己做错了很多事情,以为 这辈子完了。如果你们到沙滩上去走一走,你们在沙滩上留下一串脚印,但是当一个海浪过来的时候,你的脚印还 有没有啊?等一阵海浪冲过之后,你的脚印什么都没有了。人也就是五蕴假合之身。

所有的人所学到的东西、所看到的东西,实际上都是假的。你今天眼睛睁着,你看见他了,你看见谁了,实际上你 眼睛一闭,你又没看见了。所以师父给大家讲,要见自己的法身,就是见自己的心佛自己的本心,心里有这么 一位佛菩萨在那里。所以人要见到自己的心佛,就是见到自己内心最深处的东西。按照哲学来讲,就是要见到你内 心深处的理念,要触及你的灵魂。如果一个人触及不到自己的灵魂,做什么事情都是不会往心上去的。要记住,见 到自己心中真正的佛很不容易,就像见到自己的本性一样也是很不容易。同样,和见不到自己的良心一样,很多人 现在昧着良心在赚钱,昧着良心在说话,这就是人最糟糕的地方。因为他已经被人间的污泥浊水冲脏了,所以他见 不到自己的本性,也见不到自己的良心。当一个坏人在做坏事的时候,他能知道自己做了什么事情吗?他要是知道 ,他就不会做这些坏事了。所以我们要自度自戒,就是自己度化自己,自己有自己的戒律,就是克制、守戒,不可 以想做什么就做什么。自己想做一件事情的时候,先想一想,自己能不能做这件事情?不能做的事情,就坚决不能 做。我喜欢做,虽然克制不住,但就是不能做。大家守戒,这就是人;想做什么就做什么,那叫畜生 。

人要守戒,人要自度。自己先把自己度好了,规规矩矩,然后再加上自身有戒律,这个人才算一个真正的人。所以 必须要自己度,自己戒。首先,怎么样先度自己呢?经常想想:我是学佛的人,我好好地学佛吧,我好好地度自己 ,我不能浪费时间,我要念经啊。自己戒什么呢?哎哟,这个事情我不能做啊,我要好好地怎么样怎么样,我 酒不能喝,烟不能抽,女人不能碰每一个事情,你都要想到自己要戒,然后才对得起自己。因为这个自己已经 不是你本来的法界自身的自己,而是你归还于本源的自己。本来的自身就是你自性的自己,自己心里的东西。所以 ,阴阳五行这个天律,实际上你就是顺着阴阳五行走的。顺着走,你就能顺利。也就是说,如果我们顺着这个时代 在走,我们就不会被时代所淘汰。这就是师父讲给你们听的白话佛法。如果很多人继续坚持自己过去的理念,犹如 现在有电脑他不用,我就是用老的、旧的算盘算账,他一定会被时代所淘汰。学佛也是这样,墨守成规,八万 四千法门,很多法门还没到人间呢。你叫哪一个大法师,哪一个人能说出八万四千法门呢?有哪一本字典里能说出 八万四千法门呢?还有很多烦恼还没有生出来呢。很多病过去有吗?比如癌症。我经常跟你们说,你就是用古代名 中医的药方用在现在来替众生看病,也不行了。很多病,过去都没有,你怎么去医治啊?


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