我们要废除人世间无止境的争议、争吵、争执、冷嘲热讽。因为在人间这些冷嘲热讽、这些争议、争执它是无止境 的,也就是说它是永远不会停止的。我们人有什么能耐能够逆流而行呢?我们人有什么能耐能够违背潮流而行呢? 人人都具有恶习,而且有顽固性。也就是说我们每一个人都有很多不好的习惯,而且这些习惯都充满着顽固性。什 么叫顽固性?就是不容易改。师父教你们要把佛菩萨植在你们的心中,要根深蒂固,这样你们才能挡掉所有人间的 一切烦恼。我们要在自己的心中建立一堵城墙,我们要支配自己的灵魂。而这堵城墙是什么呢?如果师父单单这样 讲你们可能听不懂,师父给你们举个简单的例子你们就明白了,比如我有一堵城墙,这个城墙就是戒定慧,这个城 墙就是克制贪瞋痴,这个城墙就是我不去恨人家。所以当很多恨的事情来的时候,你就能够很快地挡掉;当人家用 钱来引诱你的时候,你很快地也能挡掉。听得懂吗?今天你周先生相信观世音菩萨,这堵城墙已经在你心中扎根了 ,所以不管人家怎么说,你心中只要想到观世音菩萨,你一定能活。如果该你走,你也就走了。你要有这堵城墙, 明白吗?

你们要记住,不能遮住原来存在的般若。般若大家都知道,师父曾经给你们都讲过,是佛菩萨的智慧。我们不能把 这个般若给遮住,因为这是人的本性。那么什么样的情况之下人才会没有智慧呢?般若会被遮住呢?那就是当你贪 瞋痴的时候,还要加一个慢、疑。慢是什么?就是傲慢。疑是什么?就是怀疑(猜疑)。怀疑人家,自己 的智慧就没有了。师父曾经给你们讲过莎士比亚的剧集里有个叫奥塞罗的人,他很爱他的妻子,最后就是因为怀疑 他的妻子,他把妻子给杀死了。如果一个人怀疑人家太多,他会杀死人家,也会杀死他自己。一个傲慢的人能把自 己的善缘全部拒之门外,所以叫贪、瞋、痴、慢、疑。你们要记住,要分解生命的本质。分解是什么?就是把 自己生命的本质慢慢地把它化解出来。比方说,想一想我们今天活在这个世界上到底是为什么呢?我们来到这个人 间又是为什么?如果你想通了,哦,我来到这个人间就是为了生个孩子,我现在生好了,我很开心了。我来到这 个人间我是为了孝顺母亲的,我孝顺过了,我很开心了把自己慢慢地分解。而我们学佛的人就不应该用这种 分解法。应该想:我们来到这个人间,我们闻到了佛法,这辈子也知足了。我闻到了佛法,我能够救度众生,我能 够成为菩萨的千手千眼,我知足了。对不对啊?所以要分解自己生命的本质。我们的本质实际上就是在人间好好地 过,当过完了之后我会上天。知道了这些本质,把它分开理解了之后,你就会得到很多的法喜。明白不明白?当你 受苦的时候,你知道这是在还我前世的债,你是不是会舒服一点?当你被人家欺负的时候,想一想这是我应该受的 。为什么?可能前世我就是这样欺负他的。这就叫分解啊,分解生命的本质。明白了吗?师父告诉你们,要让自己 在人间的瞬间要变得丝毫没有意义。这个人间的瞬间是什么?就是你们在动坏脑筋的瞬间要变得丝毫的没有意义。 比如突然之间恨了,一刹那我想通了,我不恨了;刚刚想拿自己不该拿的东西时,我忽然明白了,想通了,我不拿 了;刚刚想去贪,我想通了,我不贪了;刚刚想去偷偷摸摸做事,我一想我不能这样偷偷摸摸的,这个一瞬间在你 学佛的历程当中就变得毫无意义了。听得懂吗?师父是反过来给你们讲的,这叫反思维。

让心灵不要破碎。因为你不明白道理,所以你的心灵才会破碎。不要沉醉在欲望的意识中间。如果我们每一个人活 在人间仅仅是存在于欲望的意识中间,那这个人就活得很痛苦了。比如你今天想买一个房子,当你有这个欲望的时 候你就很痛苦;当你追求这个人没有追到的时候,就非常非常的痛苦;当你想要钱,而这个钱没有得到的时候,就 非常非常的痛苦;当你想做官的时候,没有做成官,这个时候你就是沉醉在欲望之中。听得懂吗?不要让自己沉醉 在欲望之中。而我们现在很多的徒弟也好,学佛人也好,都是沉醉于自己的欲望之中,都是有目的的学佛。有目的 的学佛就是沉醉在自己的欲望当中。你们有本事今天学佛修心不是为自己,我就是学佛,那就没有欲 望了。

我们必须要约束自己,克制自己,要关注自己心灵的成长。一个人的约束很重要,一个人的克制也是很重要的。如 果你能克制自己,你就成功了;如果你能约束自己,你也成功了。最难的就是不能克制、不能约束自己的人,那就 得不到成功。听得懂吗?我们要关注自己心灵的成长,就是时刻看看自己心里想的东西。比方说你一共想了三十个 事情,而这三十个事情里面你想的好的事情多呢还是坏的事情多?如果你今天很恨,这孩子怎么教育不好呢?你恨 这个老公怎么又这样了?你又很恨,我不想做这些事情了等等。如果你很开心,因为你闻到佛法了;你很开心你有 时间念经了,你很开心你想一想你的心灵到底是恶大于善,还是善大于恶?就能计算出你以后上哪个道。如果 这三十个事情,你恨了二十个事情,开心了十个事情。你算一算,如果一天是这样,那你 365 天,你是恶越来越大,还是善越来越大?这样就能计算出自己在心中存在的恶多,还是善多。如果你把三十件事情 全部都想成是善的,那你这个人一定是善良的人。如果你今天恨这个人,愚痴那个,想要这个,贪着这个,那你这 个人就成不了善良的人。听得懂吗?

所以师父教大家要明白,要经常看看自己的心灵,关注自己心灵的成长,要回归本真,就是回归本原。回归本真, 我们本原真心实心,我们要回到那个地方去。就像很多人在写诗的时候,经常写到看见自己两鬓苍苍,看见花园里 那些孩子在天真地跳舞唱歌,我多想回到我的童年。这就是回到本真。因为你的童年没了,你才去想;因为你的童 年找不到了,你才想去寻找它,才去追求它。我们现在的本原已经找不到了,已经被肮脏的灵魂,被人间所有的污 垢所遮住了,所以找不到自己的良心和本性了。师父曾经看过一个电视剧,就是在打抗战中缅边境之战的时候,日 本军队被打得一塌糊涂,最后只剩下一个人了。这个日本人自己在海边唱日本歌曲,唱了一个晚上。那些中国军队 就守住他,守了一个晚上,不忍心去杀他一个人。因为他已经穷途末路了,到了海边没有办法回到他的家乡了,所 以他唱的都是那些家乡的歌,他在回忆、他在寻找他年轻时候的生命,寻找他失去的灵魂,最后他倒下了。当那些 中国军队冲上去看到他的时候,实际上他早已经在唱歌之前用刀把肚子剖腹了,就这样一直流着血唱了一个晚上, 等血流尽了,他倒下了。人的本真在哪里?就是当他走到穷途末路的时候、绝路的时候,他才想到我要找找我原始 的本真。也就是说当一个人要死的时候,他才能想到我要找回我的老家。这就是师父今天第一句话讲的我是谁? 我要到哪里去?你们听得懂吗?

我们对人间所有的看法都是偏执的,没有一个不是执着的。世间的一切都是假的,都是空的,没有真的东西在里面 的,听得懂吗?这是第一个。第二,它是似是而非的。也就是说让你们不要看得太重,不要认为这是真的东西。要 知道,你认为这个世界上的东西和你自己所感受的东西,与真相是不同的。因为你认为世界上很多东西是真的,其 实它是假的。真相的东西和你认为的东西,那完全是南辕北辙,根本不是一样的。所以周先生你要想清楚,师父今 天晚上给你上课要让你明白,你今天所想到的事情、你所认为的事情,并不是真的东西。你要看到它的实质。因为 灵界的东西会走,因为细胞它会变,癌细胞会变的。如果你在肝上真的长了一个什么东西,是硬碰硬损伤的,那你 动个手术可以把它这个地方切掉,缝一缝都是可以的。但是这个细胞它只是暂时的藏存在你的胃上,你可以通过其 他的方法把它赶走。如果单单因为这个东西到这里来了,你就把它拿掉,那它跑到另外一个地方去了,你再把那个 地方拿掉,让我想起了小时候看过的一个故事。是说一个人家里飞进来了一只苍蝇,当苍蝇落到这边墙上,他就拿 起一个东西砸过去。苍蝇没砸到,把家具倒砸坏了,苍蝇飞走了。他看到苍蝇又落到那个地方,他又拿起一个东西 砸过去,没砸着,苍蝇又飞走了。就是说这些都是表面的现象,而真正的细胞在变化。为什么要调节心身呢?为什 么要调节生理、心理?实际上这些都是能调节的,并不是说一割就能割掉的。明白吗?

师父给大家讲,你们要懂得当你越来越知道(懂得)真相,你就会越来越感觉自己的无知和愚痴。你们在没有学佛 之前,你们不知道自己是多么的无知,不知道自己是多么的愚痴,不知道自己过去做错了多少事情,而现在你们慢 慢地越来越明白这些道理了,所以你们会觉得自己越来越聪明,埋怨自己,诅咒自己,那就是你们明白了道理。你 们恨自己的过去,埋怨自己为什么过去做错那么多事情?如果你不学佛,你这个埋怨仅仅是停留在你的智商发展的 聪明的基础上,而不是用在佛法的般若智慧上。我不知道你们听得懂听不懂?这个世界犹如江河一样终归大海。江 河它一定会回归大海,这是一个规律。我们人总会要走的,我们的灵魂总有一天不是上去就是下去。要明白归入大 海实际上就是归入原始,原始的本性。所以人生太渺小了,像过眼云烟一样。今天我给几个青年团的小朋友讲,师 父看你们就像看蚂蚁一样,看到你们叽叽喳喳地讲来讲去,就觉得你们像是蚂蚁在讲话、忙啊。如果你们不相信, 哪一天你们蹲下来看看那些蚂蚁在下面忙啊。搬一根火柴,搬过来,搬过去,巢筑好了。等到第二天早上,被打扫 卫生的人清理了,全部家底都没有了。就跟我们人一样,天天在忙啊、讲啊、说啊师父看你们可怜、可笑、可 悲。明白吗?有些人跑到我这里来,讲讲这个讲讲那个,可悲啊,可笑啊。我就笑笑。就像现在很多学佛的人一样 ,这里在学佛要懂得慈悲予人,那里又叽叽呱呱讲人家不好。这种人你们说能学得好佛吗?没有智慧 啊。


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