师父今天给大家讲,不以物喜,不以己悲。什么是不以物喜?就是不要以为自己做了很多的事情,或对所看到的世 上的一切事情不要特别高兴。因为任何事物都是虚幻的,并且会变化。比如明明看见这个东西好像是真的,好像是 很开心的事情,实际上它不一定是真的,不一定给你带来欢乐,也并不能够让你得到欢喜。因为你们看到的事物可 能是表面上的,它不一定是真的实质性的事物存在于人间。比如说你中了六合彩了,就算钱再多你慢慢也会用完的 。如果你中到一个大奖了,也有可能会惹来一些杀身之祸。就是说不要因为外在的环境而让你内在的心而受到影响 ,也就是说不要让你的喜怒哀乐来影响你的感情和生活。大家要明白,我们做人有时会因为不懂而拿社会上的一些 事情来作为自己的喜怒哀乐。比如在外面有开心的事情,回到家也开心;如果在外面碰到一些不开心的事情,回到 家就很不开心。实际上你的情绪已经被别人和物质控制住了。所以最好的方法是不要被人家控制住,也就是说不要 被世界上所有的物质所利用、所控制住。明白了吗?大家一定要记住,不以物喜,不以己悲。不以物喜,就是不以 所有的物质上的东西,所有你所看到的、见到的东西为喜乐,要实实在在的懂得这一切都是假的。不以己悲,就是 说不以为自己接受了现实痛苦而想到悲伤。不以己悲是无我的境界,是不感觉自己一直在受世间的一切所影响。不 以己悲就是说因为这个世上给你带来了很多的悲伤,你不要以为自己已经在受这些悲伤、这些苦难了。就是让你要 忘我,让你摆脱自己,自己要离开这个悲伤。

因为我们在世上都会有很多的悲伤,所以我们要不受世间一切色受想行识影响。也就是说我们所感受到的一切,我 们所想到的一切,我们所看到的一切和意识形态的东西,所有这些东西我们不要顺着它去。不要感到自己哎呀, 我这个悲了,我就很悲了。这个事情我受了苦了,就是很受苦了。你不要把这些东西从精神上来承受它,因为精 神上承受它,说不定你的精神上是在用它。也就是说你这个空性自然体,这个空性自然体其实就是让你能够接受这 个意识形态方面的东西。

举个简单例子,如果你有物品,你家里又有一个仓库,你可以堆放起来。对不对?但是如果是一个空无一物的东西 ,你应该拿什么来接受呢?要用气球吧?那你也应该有一个气球来接受这些空性物体。但是当你接受了这些东西之 后,你有两个不同的东西,一个是用像器皿一样的东西来接受这些物品;还有一种是意识形态的东西,它是空的, 它是幻觉。就像你有一个气球,那这些东西就会装进你的心里。师父现在教你们学佛的人不要有这个气球,而是要 把这个气球给它弄爆掉,要无我。要在你们心灵深处没有这么一个让你接受一种心灵受伤的东西,你的心灵就不会 受伤。听得懂吗?因为心灵受伤是进到了你的心灵之后才停住,才让你受伤的。明白了吗?真正当心灵受伤的时候 ,是因为你有这么一个东西来接受它,所以你的心才会受伤。如果你连这个心都没有的话,你说你的心怎么会受伤 呢?

所以外围是一个空间物体,内在是一个空性物体,而这个空性物体实际上就是让你忘我,忘却自己,让你把它捅破 掉,没有这个东西。所以你讲我也好,骂我也好,你讽刺我也好,你让我很伤心也好,我都没有这个接受它的能量 体,所以我就不会悲伤,我也不会难过,我也不会激动,我也不会伤心。受伤的人就是因为他心中有东西了。因为 你骂了他之后,他接受了你的这个臭骂。对不对?举个简单例子,你们在生活当中,人家说要来打你了,你脑子里 只要一想到他可能会打我,你马上会感觉浑身不舒服了。因为你心中有这么一个装着打你的,这个能够承受意 识形态一样的一个器皿,你把他接受进来了,接下来你心里就难过了,你就发呆了、发痴了。如果你没有这个东西 ,人家骂你你会伤心吗?如果你没有这个东西,你根本无所谓,不在乎他说什么。什么时候会没有呢?神经病骂你 的时候,你会不会生气呀?因为你知道他是神经病,你的这个器皿那个时候是没有的,是不存在的。而当你这个器 皿存在的时候,实际上你就受伤了。明白了吗?

所以师父给你们讲叫不以己悲,就是自己不要悲伤,不要承受世间的一切色受想行识对你的影响,你没有感觉,你 没有受,你就没有痛苦。比如现在我明明心里很痛苦,但是我没有感受,我没有觉得痛苦。本来这个事情你要拼命 去想的,而你现在没有去想。因为这个事情本来就不该你想的,对不对?行识就是你行为和意识,你的行为没有去 做,就不会给你带来所有的果;你的意识不去想,你的意识就会很干净。你的意识为什么不干净呢?就是因为你想 了,你想得到某一样东西,你想得太多了,你没有得到,你就开始伤心了。这个意识要受到自己的控制,这个行为 也要受到自己的控制。但是真正能够控制它的是什么呢?是没有。什么都没有,你控制什么?连意识都没有了,你 控制什么?神经病是没有意识的。我们不是神经病,我们有意识,但是我们要把它修炼成像无意识,就是说大智若 愚。明明是一个很有智慧的人,但是他像傻傻的一样。要有聪明,要有智慧,而不能真正的傻。听得懂吗?所以要 大智若愚。要修到一定的时候,你的大智慧已经超过了你的愚痴,超过了你的傻,这个人才是装傻。虽然有的人会 装一点,但是装得不够像,经常被人家看出来,那就算真傻。你有本事不是装的,是自然的,是很自然的一种流露 。就是我没有意识,我真的没有想,那你的脸出来的是真的没有想东西。如果你想过了之后,你把它掩盖起来了, 比如你挖了一个坑但没有埋地雷,只想吓人家,和你真的埋上地雷,虽然导火线没有放,这两个感觉是不一样的。 就像很多人到你家里来,你根本没有想请他吃饭,但是你说饿了吧,来来来,饭准备好了,来吃饭吧,但实际 上你厨房间没有菜,和你准备有菜,这是两个概念。

大家要明白,学佛的人要懂得克己,要忘我的境界,就是要克制自己,把自己的境界完全忘掉,要不受世间的一切 影响,然后靠个人自身的坚持和毅力。那么你怎么来坚持呢?我的这位弟子,老妈妈最有感受。你说你这几年开始 的时候辛苦不辛苦?非常的辛苦。你克制得难过不难过?非常的难过。但是你有毅力,你坚持下来了,你就成功了 。在这个当中你有很多次克制不住,对不对?差一点自己想不通出走,还想我自己一个人住还挺好的,你这种想法 当时都有过的。但是你坚持克制自己,最后你胜利了,因为你有毅力。如果你现在是一个人住的话,你想想,到时 你死在家里都没有人知道,多悲惨。这是一个很现实的问题。那么反过来讲第二点,你想想看,如果你恨孩子的话 ,孩子能不能给你最起码的帮助?他做不到,甚至连孙子都不给你看。对你来讲一个老人家脾气倔有 什么好处?

所以学佛的人知道自己错了,要坚持地改正,要坚持有毅力地改正。有毅力不但让你往好的方向努力要有毅力,实 际上这个毅力还包含着你很痛苦的坚持,你很痛苦的和坚强的信念。就像很多人碰到困难的时候他能坚持吃苦,他 吃过苦了,苦尽甘来。对不对?你看病也是这样的。医生给你打针的时候,你痛不痛?但打完了之后你就不痛了。 牙科医生给你磨牙的时候你痛不痛?磨完牙之后你就不痛了。难道就是因为磨牙很痛,你连这个牙都不要补了吗? 就是这个道理。学佛也是这样。如果一个人不能坚持,不能有毅力地去修行、去改正自己身上的毛病,这个人学佛 就有很大的问题。所以坚持和毅力非常重要。因为等你坚持住了,你越过了障碍;你有毅力的话,困难将不会是困 难了。举个简单的例子,你爬山困难不困难?等你爬到了山顶,接下来往下走的时候还困难吗?你就没有困难了。 所以自己要明白,一定要懂,我们克服了困难,我们就能坚持和有毅力地活着。




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