师父上一次给大家讲了三心不可得,诸位要把心放下,不要瞋怒,因为你一瞋怒你真正的本性就会离开你的心 。常发脾气的人,他真正的本性就会离开他,留下来的只有一个恨心。因为一瞋怒就会变成一场大祸,所以要 抛弃烦恼。真正的修心人要抛弃烦恼,烦恼即菩提。从另外一个角度上讲,烦恼虽然是麻烦,烦恼是业障,但因为 有业障才能让它转换成智慧,用智慧带来菩提。

师父今天给你们讲:心在自然中。如果你们去问别人心在哪里?他会告诉你:心在身体里。心其实是在自 然中,在自然当中才体现出你这个心。举个简单例子:当看见日本地震了,很多人的心态不平,于是就是开始骂了 :日本鬼子作孽、作恶,活该。他们这个国家怎么样怎么样的其实那些都是他们的祖先做过的坏事,所以 才会受报给他们的后代。但作为一个学佛人应该理解,难道你的爸爸过去进过监狱,你就要为他背一辈子的债吗? 人要有良心呀。日本人也是人呀。人在这个地球上,如果一条狗被车轧死了你都应该难过半天,何况他们是人呢? 现在生活在这个岛上的人他们没有犯罪呀,他们现在遭受的报应,学佛人应该用同情心、慈悲心去看这件事,而不 能去恨他们,如果你恨他们接下来你就有罪了。一个人不能恨人家的。人家的祖先做错了事情,为什么要恨他们的 后人呢?我们共同生活在这个地球上,要懂得博爱,我们学佛的人一定要懂得慈爱。今天他的家里被砸了,说不定 哪一天就轮到你的家里了;今天人家邻居家里进水了,你能保证你的家里不进水吗?要慈悲呀。为什么每次在大灾 来之前菩萨在哭呀?都是共业所为呀。因为有太多的人做坏事了,菩萨不能把它改变过来。明白了吗?你们说可怜 不可怜呀?一个岛上一万人一下子就没有了,看看现在的人多可怜,多微弱。你的心在自然反应当中,你看见人家 苦的时候你的本性就出来了。如果你今天说活该,小日本让它死去吧,你就不是一个好的学佛人,你就不是菩 萨,你就是一个没有修养的人。你还是沉浸在人间的仇恨当中,你的境界就是在人间的瞋恨当中,你下辈子还是在 六道里轮回。如果你的瞋恨心太重了,说不定你下辈子投畜生。所以做人不能有太多的瞋恨心。当一个人好的时候 ,心是怎么转的呢?当一个人不好的时候,心又是怎么转的呢?是幸灾乐祸呢?还是抱以同情呢?当人家好的时候 ,你是不是很感恩、感谢观世音菩萨?还是你觉得为什么他好而我不好呢?所以心在自然中,自然发出来的心那才 是你本性的心。如果不是自然的,那就是扭曲的心,扭曲的心就不是你本来自然的心,就不是你本来的心。就像一 个人从来没有想过杀人一样,当他的家人被人家杀掉之后他要报复,他就开始学会杀人了。实际上他的这颗心已经 被扭曲了。就像很多父母亲不和一样,他们的孩子从小就知道恨,就不开心。道理都是一样的。孩子现在的恨就是 长辈已经给孩子造成了不良影响,就算你们的长辈没有,说不定你们长辈的长辈已经让你从小落下这个心印。从玄 学上来讲一般的报应是三代,所以叫富不出三代。穷会一直下去,因为那是恶性循环。因为他穷了,他没有修 心,继续不做好事情,贪瞋痴慢,然后接下来下辈子再做穷人,再做穷人,就这样一直穷下去。所以要产生本然体 ,就是说我们学佛要让心产生一种本然体。什么叫本然体?就是本来就有的很自然的一种体现。你们想想看,现在 有几个人能原谅日本人?瞋恨心造成一种业,就是众业,众业就是师父经常给你们讲的共业。如果大家都恨这个人 ,都恨这个国家,这个国家就会有孽障出来,这个孽障就是打仗、战争。就像两伊战争,他们为什么打到现在还打 不清呢?就是因为他们有共业,有一个共同的业力在,因为他们不愿意放弃他们的仇恨,他们不愿意化解他们的仇 恨,他们不愿意改变他们祖先留下来的仇恨,所以这个业就让他们的子子孙孙一直报下去。这就是他们的祖先不积 德,才让他们的后代继续造业,继续受苦。如果他们双方能相互原谅,两伊战争不打的话,他们的子孙后代不就幸 福万代了吗?这个就是佛理呀,我们学的就是这个佛理。但是有几个人肯原谅人家呢?这就是人的一种劣根性造成 了他的孽障。所以恨人家是要付出代价的,是要伤害自己的,是会遗传后代的。不要去恨人家,天大的事情也要原 谅人家,这才叫菩萨。为什么你们做了这么多坏事情,你们念几遍《礼佛大忏悔文》菩萨就原谅你们了呢?因为是 菩萨。而你们能原谅人家吗?谈恋爱谈失败了,嘴巴里讲我不恨,心里能不恨吗?想起来就恨呀。想一想师父 讲得对不对?佛法对不对?什么叫本然体,就是心是最原始的本性。看见别人有灾难了,感觉他们很可怜,那种感 情是出自于本然体,就是人之根本。人的根本就是很善良的心,人的根本就是很同情的心,人的根本就是你好了我 开心,你不好了我难过,那才叫菩萨心。这就是本然体,这就是人之根本。你的根本就是你的心,你的心本来是没 有魔的。有人会问台长:台长,心不是有魔吗?为什么你说没有呢?因为这个魔是你自己的心招惹来的。比如 你要钱了,财让你着魔;你要赌博了,赌让你着魔。对不对?如果你今天想吃,你也吃成魔了;你今天想睡,人家 说有睡魔。你今天拼命地去追求某一件事情,你心里的压力增大了,你就加上心魔了。所以本来这个心是没有魔的 ,因为你心最根本的地方是没有魔的,而是你们自己加上去的。所以要记住心在自然中,心中要没有 魔。

你们修心修到后来心中要连众生都没有,听得懂吗?你们可能会问:师父不是让我们心中想着众生吗?怎么修到后 来连众生都没有了呢?因为众生已经在你的八识田中了,已经深深的藏在了你的心中,所以你就看不到了。比如一 颗饭粒放在你的眼睛前面,你可以看见饭粒,当粘在你的嘴巴上时,你就看不见这颗饭粒了。这个连众生都没有是 什么意思呢?说的是外表,而内心你的根本是有众生的。举个简单的例子:你今天把孩子送到学校去了,你很爱这 个孩子。孩子进学校了给妈妈说:妈妈再见,孩子走掉了。还有没有孩子了?没有了吧?但是孩子在不在你的 心中呢?在。你会担心孩子今天会不会怎么样怎么样,对不对呀?现在明白了吧。这就叫表面上看不见众生,但是 在你心中完全是众生了。就像师父一样,每做一件事情先想到的都是众生,而你们是先想到自己,这就是菩萨和凡 人的区别。师父什么事情都是先想人家,这就叫心中有众生,是根本里有众生,而不是表面上的。如果在有魔的那 个地方有众生,这个众生只能给你累赘。举个简单例子:你们的众生是什么?是孩子、妻子、老公、父母等都是你 们的众生,是你们的累赘呀,因为你们放不下呀。其实他们和你的关系,你只能在人间尽自己的能力,而真正的你 是救不了他们的--这要看他们自己的根基。就像很多孩子长大之后不听父母的话,等妈妈修心了孩子才会修呀。所以对众生要能够放 下,要能够救,这样就不会成为你的业障。你们知道孩子也是业障,父母亲也是业障。无缘不来呀,无业不来呀, 是前世的业障和业力,所以今世才会在一起。

接下来给大家讲,心是空的光明藏世界。心只有空,你才能接收光明。今天我看到一幅照片,这幅照片是在一个山 洞里有一滩清水,这个水非常的清澈,但是整个山洞只有一个洞口太阳的光可以照射进来。你们知道是什么意思吗 ?因为有太阳光照进来,整个洞变的亮了。因为它是空洞,所以这个太阳光才能照进来;如果这个洞有什么石头堵 住了,你们说这个光还能照进来吗?你们心中今天这里愚痴、这里恨人家、这里贪心,你这个心被所有的贪瞋痴遮 住了,你说菩萨的光怎么能照进来呢?你只有空了,干净了,什么都不想了,你干净的时候菩萨的光才能照进来呀 。这个叫光明藏。把光明藏在你的心中,那你心中就充满了光明;你把邪恶藏在你的心中,你的心中就充满了邪恶 ;你把仇恨藏在了你的心中,你的心中就充满了恨。对不对?很多人和人家不开心就是因为把对方的恨、把人家做 错的事情藏在自己的心中了,所以你的心就会产生恨,产生邪恶的东西。要忍辱精进,要学会忍耐,要想得通,你 心中才是光明的,人家的恶气就进不来了。如果你心中永远是光明的,你的心就可以永存世间,而且可以长久万年 ;如果你的心是很肮脏、很臭的,整天想人家的不好,恨人家,你的心就是遗臭万年。要懂得放开,只有空才能藏 住光明,而且能把世界都藏进去,这种境界就是菩萨的境界。当你的心能藏住光明,能藏住太阳,什么都能藏住了 ,你就有光明了,你就是菩萨的境界了。


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