普度众生。一个能够普度众生的人已经具有了佛的智慧,就是不单单是救自己,还要救人家,这就是佛的智慧在他 身上的体现,就是佛的精神在他身上体验出来了。普度众生还要有实践。学三地菩萨要懂得实践。你在人间学做菩 萨,要不断地实践。要记住实践就是救度众生,实践出真知。真正的知识、真正好的东西都是靠实践得来的,所以 要懂得实践。在人间修菩萨道,要想着怎么样多实践,多学菩萨救度众生。今天我去救人碰钉子了,没关系,我明 天再想办法怎么样去救度。在度他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了,你才能深刻 地领悟,完全解脱,才能成为菩萨,才能度他。这叫自度度他。

欲根治无量众生的烦恼心病,就是说菩萨必须要有一个信心:我一定要根治所有众生的烦恼心病。因为在众生 的心病中,最难克服的就是烦恼心病。这个世界谁没有烦恼?都有烦恼,因为人道就是烦恼道。菩萨要救度众生, 必须要有信心,要根治众生的烦恼心病。凡是对人家有伤害的、对自己不好的东西全部要去除。不懂得忏悔的人, 不懂得控制自己、不懂得觉悟的人,这个人就不能称为真正的人。欲根治无量众生的烦恼心病,唯有先拯救自己的 烦恼心病。你要救度人家,先要救度自己,先把自己的心病医好。自己的心病都没有医好,怎么样去根治人家的心 病呢?必须先拯救自己的烦恼心病,将身心超出世间爱欲生死的束缚,将自己学佛的身体和心灵要超出人世间的爱 欲,要把所有的爱欲超脱,要征服生死的束缚。因为爱欲才会让你有生有死,如果没有爱欲就没有生死。如果这个 人在世界上没有爱欲,实际上这个人就超脱了生死。在人间什么东西最能绑住你?最能绑住你的是爱欲。想松绑? 先把自己身上的欲望驱除,把爱欲去掉。在人间任何的爱只不过是一种因缘和合而成。今天你所爱的孩子、所爱的 人,实际上就是你前世的缘分这辈子再来聚缘的。犹如你办宴会。有的朋友好久不见了,有的人你很喜欢,你能把 他们都留住吗?宴会结束了大家都离去了。要学会放开。这些都是假的东西,你能留得住吗?说走就走了,都是一 场空。人间的欲望全是假的。爱别离苦全都是让你尝受的。这样给你们讲解你们就很容易明白了。全是因缘和合而 成的。要学会解脱,要把自己的欲望全部去除掉。一切都是假的。想开了,束缚自然就没有了。

不要觉得自己很了不起,也不要觉得自己很无奈,没有什么的。人到这个世界上来就是借这个平台走一回,要好好 走完自己的这段路程。人生就像一个宴会,从早上到晚上,一天就是你的一生。早上来的时候,西装革履,像模像 样,彬彬有礼--那是你年轻的时候;到了下午累了,疲惫不堪--那是你年老的时候;到了晚上,爬不起来了,一觉睡过去了,走了--这一生结束了。都是假的,不要当真。学佛要学真谛。只有佛菩萨才能解释这个宇宙空间的道理,佛法是讲到起源 了。所以要将身心超出世间爱欲生死的束缚,然后一心专注在佛道的智能追求当中。其实师父可以把每句话讲得很 长,但是介于时间的关系,只能给你们快快地讲。就是要一心专注在佛道的智能追求当中,就是你在学菩萨的时候 ,你要一心专注用智慧和德能来看菩萨是怎么救度众生的,要追求佛菩萨的德能和智慧。简单地讲就是要注意佛菩 萨的德,他们是怎么救度众生的,才能修证如虚空般的广大悲智。广大悲智,就是说你虽然在这个空间里面什么都 没有,什么都看不见(师父曾经给你们讲过这个是空的,那个也是空的),但是在这个虚空里面你要修成一个德能 。悲智就是说你要有悲悯之心要有智慧。也就是说虽然是虚空的,也要在这个空的当中寻找一种能够救度众生 的智慧和悲悯。师父给你们讲过,假到真时真亦假,真到假时假亦真。什么东西都有真真假假的,虚空的东西有虚 假的东西在里面。比如他要骗你,他有没有真的东西先给你?要借假修真。

修证如虚空般的广大悲智,彻底对治众生无量烦恼病症。就是说来医治众生的烦恼病症,因为你用了这些悲悯 和智慧,才能拯救和治理(医治)众生无量的烦恼。众生的无量烦恼是靠什么来解决的?是靠菩萨的悲悯之心。只 有慈悲才能救度众生,而且要有智慧。师父现在救人有没有智慧?师父对不同根性的人就用不同的层次来开示。无 量利益众生的哀悯心(悲悯心),就是说用无量的慈悲心来利益众生。菩萨到人间是要救度众生,一个要救,一百 个要救,一千个也要救不能一个人来了,我就不救了。不是的。能救多少就救多少,是无量的利 益众生。

在寂静安静的环境里收摄身心,就是在自己感觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是你一定要 到一个没有吵闹的地方,是让你的心自己能够安静下来。为什么有些人到很热闹的地方照样可以念经?为什么有些 人有一点点声音心就不能静了?安静是安静你的心,寂静是你的心静,明白吗?有句话叫:心静自然凉。思维佛 法,就是脑子里只有佛菩萨,依教修行,依着师父的教诲来修行,依着佛教的教诲来修行。用忍力、耐力、毅力 ,用这三个力集成专注的精神力量。你们要把菩萨的境界都要融会贯通。你想做菩萨,现在就有目标了,要用耐力 、忍力、毅力集成专注的精神力量。一个人被人家骂的时候不还口,这就是有忍耐力。人家说你不好,你就要好; 说你不行,你就要行,这就是毅力。超出欲界众生的散地界限,因为你有耐力、用忍力、有毅力;因为你思维 佛法,依教奉行;因为你收摄身心,在安静的环境里有无量的慈悲心;因为你有悲智心,你能够治愈人间虚空般的 烦恼,你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后,你就离开了欲界天,进入了四圣道境界。明白了吗?在人间就 可以进入四圣道的境界。你们要学佛菩萨的境界。

师父把这个世界另起了一个名字叫显相界,即显缘分相。人常说:显出原形,也就是显出原来的相。为什 么叫显相界?因为你在过去生中所做的一切在这个世界当中都会显出你的本相。要怀着宇宙般的心宇宙般的心 就是菩萨的心,是能够容纳百川般的心。用宇宙般的心在这个显相界(显出本相的这个世界当中)来过活每一分一 秒。

你们要知道在拥有的里面,只有知足佛菩萨认为是最好、最优秀的。比如拥有了这个世界、拥有了人间、拥有 了财富、拥有了所有的东西只有知足佛菩萨认为是最好的、最优秀的。也就是说在我们人间拥有的所有的 (物质)财富里面,只有知足是最好、最优秀的东西,明白了吗?佛菩萨讲的就是人间的佛法。知足之后得到 的是拥有。当人只有知足了之后,才能得到真正的拥有。因为你知足了,你就爱护他了,就开心了。你今天拥有了 你的先生,如果知足了,就会感觉对方真的好,什么事情都会为他着想。知足了,你就拥有他了。如果不知足,就 会感觉对方很讨厌,什么事情都不满意,最后就失去了他。所以要知足才能得到拥有,这就是师父的佛言佛语。你 们要好好学呀,这些都是做人的基本道理。知足才能开心,才能常乐;知足才能拥有。虽然你没有财富,但是你拥 有着法宝,这个法宝就是人家说的如意。什么是如意?冲着如意一叫,想要什么就有什么。当你知足之后冲着 自己说:我知足了,我知足了,我知足了。讲三遍。比如我这个房子,我知足了,我知足了,我知足了。你的 烦恼就没有了,你就拥有这个房子了。因为你觉得你不要换这个房子了,有这个房子我知足了,你在家里就会很开 心,感觉什么都是你的,你就拥有它了。如果对房子不知足,拿出去卖掉了,这间房子就不再是你的了,你就失去 了这间房子。

同样,当死亡来临的时候,你所面对的是一生所造邪恶的负担。就是在你临死的时候,你的一生所造的邪恶全部都 出现了。如铁之锈生自铁而腐蚀铁。因为铁生出的锈是来自于铁的腐蚀。恶出自于人而侵蚀于人。一个人身上的恶 是来自于人本身自己造出来的,来障碍自己。比如,一个喜欢抽烟的人,这个习惯是自己造出来的,然后生肺病了 是自己腐蚀自己的身体。就是人身上的这个恶全部都是由自己造出来的,然后再伤害自己。


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