Arial Black]接下来师父展开来给你们讲解,让你们明白知道怎样修才能达到菩萨的境界?你们要用菩萨的境界来要求自己,修 悟,圆成佛道。

首先,能堪忍受,能为难事,心不退没。就是不论遇到什么事情都能够忍受,忍耐。学菩萨首先要学会能忍受,而 这个忍受里面不一定都是你的错,就算你是对的也要忍受。师父经常给你们讲,这个世上没有什么对错,只有因果 。能为难事,就是能抵挡难事,我来忍受为难的事情,也就是说我能去做任何困难的事情。自己明明可以做的事情 ,而不去做,让人家去做,这就是自私,就达不到菩萨的境界,当然乱做也是不对的。心不退没,你的良心、本性 ,永远不退没。如果你做到了菩萨的境界,就永远不会退没。师父的心就永远不会退没,永远会救人,这样才能称 得上是菩萨。如果碰到事情就躲,碰到事情就溜,碰到事情退却了,我不修了,我只要保护好自己的修为,这个人 永远不能成为菩萨。

不好诤讼,好就是我好强,诤讼就是总想与人争辩、诉讼。菩萨永远不会与人争辩、诉讼,去人间讲道理,而人间 的道理其实是众人自己种下的因,而在受着果报。其实我们学佛就是你的身心要非常的柔软。菩萨的心是非常的柔 软,而且非常的安稳。并不是说你的心是柔软安稳的,而是指你做出来的事情,非常的柔软,非常协调温和,做出 的任何事情绝对不会是强硬的,总是柔软的解决问题。如果你是菩萨,人家与你争啊,讲道理啊,你总是会退一步 去想,去解决。退一步,海阔天空,你退一步了,心柔软了,身心才会安隐。菩萨的心永远是平静的,永远是安稳 的。

学佛说法时心得喜悦,就是说当你说佛法的时候,你的心情非常的喜悦,你的心非常的开心。给人家说法的时候, 那种心是法喜充满,才能成为菩萨,也就是说当菩萨在救人的时候,是用一种喜悦的心,去救度众生。许多大法师 在没有接受到新的佛法之前,是学习原始传下来的佛法,而当他们得到了菩萨直接加持之后,就会产生一些新的佛 法,而这些佛法刚刚出来的时候,会有很多仍然学习老的佛法和比较守旧的人来攻击,因为他们认为过去没有的是 假的,是不对的,不是远古留传下来的佛法。但是你们要明白随着天时的变化,佛法也会变的,想想现代社会,不 管从物质到理念,可以证明世上没有一成不变的东西。

对于佛法,要有信心,如果你是初地菩萨,首先自己对佛要有信心,对佛法要有信心,菩萨在人间就有,我们的法 身,肉身就有菩萨,你们要相信佛菩萨,对佛法要有信心和清净心,你们学习佛法,心里一定要干净,如果自己对 自己学的法门还存有疑惑,怎么能学得好呢?这就是没有信心,心不清净,难修成正果。

悲心愍念众生,给予他们救护。初地菩萨必须要有大悲心,悲悯众生。师父是救世度人,对什么人讲什么话,今天 你什么都不懂,我只能给你讲什么都不懂的道理。你今天是学了很深佛法的人,师父就给你讲很深的佛法。师父现 在弘法,连政府都喜欢,多少人学习师父的法门,修心念经后,身体恢复了健康,家庭和睦相处,又有多少人皈依 了正道,你们说政府能不感激吗?师父宣扬的是让人为善,诸恶莫作,众善奉行,少了多少社会问题。师父教你们 正正规规地学佛学法,好好地做人,开发你们的智慧,每一件事情都是正道。你们要坚持自己认为是正的道,要好 好珍惜,坚持修学下去。如果师父给你们解释的东西,你们能接受,那就是正的东西。如果师父今天给你们讲的话 都是不对的,你们自己想想看会接受吗?

无瞋罣心去学佛,心常乐慈行。初地菩萨要没有瞋罣心,就是永远没有恨人家的心和罣碍之心。你们可以做到没有 瞋恨心,但是很难做到无罣碍心。你们对父母、孩子、家人亲人,以及名利全部都有罣碍。如果这些东西舍不掉, 你就做不到菩萨,就与菩萨无缘了。只有什么都舍了,境界提高了,才能修成正果。你们知道菩萨是有境界的,为 了众生可以下界来受苦救人,如果你们不能舍,放不下就是没有境界。为了救度众生,要舍去自己的利益,把所有 的一切全部都不要了,这才叫舍。

观世音菩萨叫我们喜舍,欢喜舍去那些不该存留的东西。多少世人等到钱还没赚够,命已经没了,你们说钱能买到 身体吗?如果真的有灾难来时,谁能躲过?走时是否能做到无牵挂,不再轮回?该你走时,舍得,要走;舍不得, 也要走。所以菩萨让我们要学会舍,舍到最后,你就不觉得苦了。比如平时不肯布施钱财的人,如果被罚几百元款 ,他心里会很难过,心里会难过好几天的,这就是平时不懂得舍的缘故。平时不懂得舍,等到灾难来时,不舍也得 舍,逃都逃不掉。想好好修心就要学会舍,不然是修不好的。如果什么都不能舍的人,连初地菩萨都 做不到。

要心常乐慈行,就是这心要经常快乐,而且,所有做的事情都是慈悲的行为,那才叫菩萨。帮助人家提高境界,要 有慈悲心,慈爱心。在帮助别人时,你的境界会提得更高。

望徒儿们学佛时慎之,处处以菩萨要求自己,这样境界会提升得快。真正的悟出这些道理。
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