我们在人间经常讲一句话叫无所谓,今天把它上升到佛法的理论来讲解,无所谓就是驱烦恼,如果你对任 何事情都不追求了,无所谓了,你的烦恼就没有了。要看破一切,如果看不破,放不下,就是有所谓。这世上的一 切都是因缘和合而成,人活在世上就是个因缘。因缘,是自生自灭的,这个因生出来之后,等到缘成熟了,就灭掉 了,没有了。就像妈妈把我们生出来,等到我们长大了,妈妈过世了,跟妈妈的这段缘分就没了(就灭掉了),其 实妈妈跟我们这一辈子,就这么一段缘分,这就叫因缘。因缘自生自灭,又有生有灭,有生有灭就是自生自灭。有 生有灭,就是有生出来的,就一定会灭掉。比如:今天人生出来,以后就一定会死掉。犹如:你今天吃了不好的东 西,肚子一定会不舒服等等。这就叫有生有灭。

因缘,从佛法上讲叫法缘,真正的因缘一定会传几十年,或几百年,是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定 会自然结束,比如:你今天爱得再深,不论是你的妈妈,还是你的爸爸,到了一定的时候就没了,要记住因缘是自 然的衍生,会自然的灭亡,自然的消失。所以任何事情,任何东西都不能看得太重,太执着。在一个开悟者或智者 的眼中,因缘没有生灭,因为自然就是无所谓,自然来的东西要对它无所谓,自然来自然去,要把自然变成无所谓 ,实际上你就没有生灭了,没有生出来,也就没有灭亡,要透彻地去领悟。明明有生灭,为什么说没生灭?师父刚 才不是说因缘有生有灭的吗?为什么又没生没灭呢?生灭,缘分是一个法缘,是无穷无尽的,因为这个缘分尽了, 那个缘分又来了。比如:一个人离婚了,以为自己这辈子再也不会有婚姻了,一旦有人给他介绍了,心又动了,又 开始谈恋爱结婚了,你们说有没有生灭?要透彻地去理解,明明心中有个无明,不明白,糊里糊涂,为什么说无无 明尽?无明是没有尽头的,是没有生灭的。比如:明明有老死,人老了就会死,而《心经》里的亦无老死尽, 是说人的老死是没有尽头的。人的苦难也是没有尽头的,这世你死掉了,下一世你又投胎了,就这么永远的轮回。 明明有烦恼,众生烦恼,业力烦恼,明明有这一切的烦恼,为什么说无烦恼故?因为把一个大无畏,一个无所谓放 上去了。烦恼的本质发生了变化。师父今天给你们讲的无所谓,另外一个理解就是大无畏,大无畏就是把什么都看 穿了,什么都无所谓了,还有什么可以牵挂的,如果对任何事情都无所谓,那就没烦恼了,但是有多少人能做到无 所谓无烦恼呢?而这一切都是无自性的,无自性就是没有本性,佛法称为无性,因为这一切都是无性的,根本不存 在,都是空的。无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心自发出来的,就不是本性的东西,就是空洞的东西 。

烦恼就像一只蜘蛛一样,在给自己编织一张网,这张网就是烦恼网,你的烦恼越多,编织的这张网就越大,如果把 烦恼全部放在身边,编织的这张网就越大,失去的本性就越多,所以不要把自己的烦恼,像蜘蛛一样,在心中编织 一张网。这张网也叫因缘之网,因为所有的烦恼都是因缘所为,比如:有的孩子与父母关系不和,孩子恨父母,父 母也会恨孩子,越恨这张网就编织得越大,而这张网就是因缘之网,孩子对父母不好是过去的因缘所为。当你感到 因缘是真实的东西,你才会有得有失。师父经常给你们讲有生有灭的东西,在人间是不能长久的,在人间不能长久 的东西就是假的,因缘是真的又是假的。如果你不把烦恼放在心上,就不会有烦恼,烦恼怎么会有的?就是因为你 把它放在心里,把烦恼放在了心中最重要的位置上,才会衍生出更多的烦恼。


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