接下来剩下一点时间，我们来报告老法师对于这第一百零七句，「每好矜夸，常行妬忌」，我们先讨论「每好矜夸 」，老和尚对「每好矜夸」的开示。老和尚说，世间人做好事不能够成就，多半的原因是因为姿势太高，就太骄傲 了，傲慢引起别人的嫉妒。所以我们说，我们这一集先探讨傲慢，你会傲慢才会引起别人后面的「常行妬忌」，就 会引起别人的嫉妒，所以产生了阻力，到最后招架不住，事情就毁于一旦，功败垂成。

　　古人作善事为何能够成就呢?为何那么顺利呢?又得到许多人的帮助呢?就是谦虚。自己不居功，功德都是大 家的，功德都归大家，过失都是归自己，事情就能够成功。功德归自己，过失归大家，没有不失败的。我们要怎么 样呢?我们要虚心受教，「虚心曲己」，「受福之基」，「谦则受教」，「取善无穷」。袁了凡先生在《了凡四训 》里面有勉励他的儿子要学谦虚，了凡先生说，「虚心曲己」，「受福之基」，你能够虚心、能够委屈自己就是受 福报的基础，虚心、委屈自己这是受福的基础。你贡高我慢，不可一世，瞧不起人，那是祸害的根源，你现在得志 可以傲慢，有一天你失志了，人家远离你，不再理你了，你就有苦受了。

　　所以人在得志的时候，要愈谦虚恭敬，愈要诚心诚意利用这个机会去帮助别人，去利他，去修福积德，到自己 年老体衰，报恩的人、照顾的人就多了。这个我相信，我都去关怀临终病人，临终的亡者，关怀了好几百人，我妈 妈往生，很多人来帮助我妈妈助念，就这个道理。我自己造的福，我福报可以送给妈妈，所以我们现在要怎么样? 年轻的时候要培福，要多布施，要多修供养，要修净业三福，多培福，培养福德的基础，要修净业三福，培养扎下 好的根基。这个时候在什么时候教?要小孩子的时候开始教他，小学的时候就要教了，父母、老师要一起教，一个 人成就都是得力于当时的栽培，所以父母、老师恩德最大，小时候要这样开始累积福德。那到中年的时候，进社会 以后要修福、要造福，也就是要去行利他、去行菩萨行。

　　积福的时候，《礼记》里面有讲，「七十而致仕」，七十岁就是退休的年龄了，老和尚说，退休以后就享福， 培福、造福、享福。享福要到什么时候?老和尚把它定的标准是七十岁，退休年龄。现在的社会颠倒了，儿童时候 享福，父母宠爱，中年的时候战场拼命，晚年坟墓，这个悲哀啊。所以老和尚说，「谦则受教」，「取善无穷」， 谦虚才能受教，这个我们上一回讲过。老和尚告诉我们，一个人有没有办法成就，不管是世间法或是出世间法，尤 其是出世间法，第一个要依止善知识，第二个要能够受教，有恭敬心，老和尚是讲受教，第三个，老和尚说心量要 大，这三个条件很重要。然后我个人觉得再加，老和尚也常在讲的要加恭敬心。

　　有些人问说，我怎么受教?你都不教我，你没有恭敬心。李炳南老师以前在上课的时候，老和尚说，听课里面 只有一个人有恭敬心，其他人全部得到利益，为什么?李老师针对恭敬心那个学生讲课，其他人全部得到利益，所 以恭敬心很重要。我们要学什么?我们要学东汉魏昭为郭林宗做稀饭、做粥被呵斥三次，三次都退下来，他没有埋 怨。到第三次的时候，郭林宗说，你刚开始来的时候，我只知道你这个人的外表，现在我已经知道你的心了，你刚 开始来的时候，我只知道你的面、你的长相，现在我已经知道你的心了。所以谦虚，这个魏昭就是谦虚，所以善福 无有穷尽。

　　人只要傲慢不谦虚，再好的老师都没办法教你。为什么?你傲慢又不恭敬，你喜欢自己夸大，谁要教你?老法 师说，他跟李老师十年，看到老师对学生的教学，凡是学生傲慢，毫无谦下之心的，老师对他就很客气、很恭敬。 他有过失，老师也不责备。你要听清楚喔，就是说很傲慢的学生，没有谦卑心的这些学生，李老师对他很客气，把 他当客人，对他很恭敬。我曾经问过一个，老和尚在香港的时候，我问过他，我说，师父，那个莲友很凶，他很霸 气，老和尚你怎么对他那么好?老和尚说，这种人不要得罪，对他很恭敬就好，不要跟他结恶缘，老和尚亲自教我 。他说，不要得罪，这种人不要得罪。跟李老师，他都有继承李老师这种精神。

　　李老师说，对他很客气、很恭敬，他有过失，老师也不责备，老师也不说，为什么?讲了没有用，反而得罪结 冤仇，变成恶缘，变成负能量，全部给你送过来，在外面给你批评、毁谤、攻击。净空老法师说，能接受的、肯听 话的老师又打又骂，没有一点好脸色，这是真正在教导，这叫什么?这叫人师，这才真正的人师，他改变你的命运 、改变你的业力，彰显你的德行，让你脱胎换骨，这个就是人师，不是经师，经师易遇，人师难逢。所以李老师对 那个能接受的，肯听话的，老师又打又骂，没有一点好脸色，这是真正在教导。不肯接受的，将你当成客人，肯接 受的才当成学生，老师不是偏心，完全看学生肯不肯接受。

　　所以印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。老法师说，有一分诚敬，肯接受一分就教 你一分，有十分诚敬，肯接受十分就教你十分，不能接受就不教了，教了没有用。所以我当时在学讲经的时候，在 佛陀教育基金会，那老师教我，简丰文老师教我讲地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》， 还有《占察善恶业报经》。我讲《占察善恶业报经》到下卷的时候讲实相，我讲不出来，我那时候习气很重，还有 一点恼羞成怒，自己讲不出来，满头大汗了，就很害羞啊，就跟老师说，我讲不出来啊。讲不出来，脸色就不好看 。老师就当场就呵斥我，啊，你这个要讲经的人都没有大慈悲心，怎么能够承担如来家业呢?

　　我回去跪在地藏菩萨面前忏悔，我跟地藏菩萨说，地藏菩萨你教我，地藏菩萨后来教我恭敬心，回来以后第二 个礼拜，我就会讲实相，稍微讲一点点门面了，就是可以沾到边了。老师就很高兴，为什么?老师当时在呵斥我的 时候就像郭林宗在骂魏昭，我没有反嘴，我头低低地给老师骂，我接受老师的教诲。就是这里讲的，李老师对那些 肯接受的，又打又骂，那不接受的不教了就不教了，教了没用。这叫因材施教，因人施教，看学生的真诚心，还有 谦虚心来教导。

　　所以这一段结尾，我特别引用老法师，怎么样可以学习到了凡先生讲的，「虚心曲己」，「受福之基」。你只 要能够有谦下的心，你就可以得到福报，老师就会教你，不只是世间的福报，出世间的福报、解脱的利益、智慧的 开启全部都得到了。今天净空老法师，要不是李老师的这样，净空法师的这种「虚心曲己」，他怎么有办法跟着李 老师修学十年，得到今天这样的一个修行的大成就呢?这叫「谦则受教」，「取善无穷」。

　　老和尚修得非常地好，有一次老和尚叫我筹办华藏净宗学会，社团法人华藏净宗学会，我亲自在他老人家旁边 。他打电话给景美图书馆，韩馆长已经往生了，老和尚到新加坡去讲经五年，想念韩馆长，感恩韩馆长，打电话给 景美图书馆的人，那韩馆长的儿子。老和尚说，我想回去看你妈妈好不好?韩馆长的儿子说，不用了，讲得很大声 ，我都听到，不用了，你不用回来看了。老和尚说，好，好，好，没关系，没关系，我不要回去看，我不要看就好 。「虚心曲己」，「受福之基」，其实他当下已经看到韩馆长了，老和尚的心已经至诚到极处了，这 样谦卑的心。

　　有一次在大埔那边，老和尚在讲《华严经》，陈大惠老师也在那边，我也在那边。有一位法师进来，大概要见 老和尚，可是讲经已经开始了，按照讲经规矩是不准进来的，护法挡下来，那个师父非常地不高兴，居士不能挡出 家人，照规矩是对的啦，但是讲经有讲经的规矩，讲经是最至高崇尚的。老和尚在里面听到，老和尚走出来，老和 尚说，你要原谅他们，他们不知道，你要原谅他们，那对方就听不下去了，老和尚再讲一次，老和尚都差一点跪下 去了，弟子全部都哭成一片。这是我亲眼见到的老和尚这种谦卑的心，「谦则受教」，「取善无穷」，这是太不可 思议了，这一代的这种净土宗的高僧大德，这样的一个谦卑的心，值得我们后学的人、我们晚辈的人 来学习。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二四二集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】