佛祖释迦牟尼宣说完毕偈语后，辩音菩萨在大众中离座而起，他走到佛祖面前，用自己的头顶触摸佛祖的脚面，然 后起立右转，围着佛祖绕了三圈，又长跪在地双手合掌对佛祖说：大慈大悲的世尊！您刚才所说的方便法门，真是 世上少有。

世尊！这些方便法门，对一切欲修菩萨者来说，在圆满觉悟的法门中，共有几种修习的方法？祈愿佛祖您为与会的 菩萨和大众，以及末世众生，具体地方便开示，从而使他们能够悟到空的实相。

辩音菩萨乞请完毕后，将五体投地，对佛祖再行礼拜，如是反复了三次，以表达他的虔诚之请。

辩音菩萨乞请礼拜完毕后，佛世尊便开口对他说：善哉！善哉！善男子！你能为诸位菩萨大众及末世众生，咨询如 来的修行。现在，你仔细听，我将为你们宣说。

辩音菩萨听佛祖将要说法，为能获得佛祖的亲自教诲，内心充满喜悦之情，与会的诸位菩萨和大众，也都鸦雀无声 ，默默地开始听佛祖说法：

善男子！一切如来的圆满觉悟清净法门，本来是没有修习和修习的人这样的区别。但是，由于一切菩萨和末世众生 ，都依靠的是未得觉悟的幻化之力来修行，这样一来便有了二十五种清净定的展转轮摧惑念的方便法 门。

如果诸位菩萨，只取高度寂静的观法，由于寂静产生出了慧力，就会永远断除烦恼，最终定有成就。这样，不用离 开自己修习寂静观法的坐垫，便会进入涅槃境界。这种菩萨的修习方法，被称为单修奢摩他。

如果诸位菩萨，只取观察万事如同幻化的观法，由这种观法而产生的犹如佛的力量，发起种种变化世界和种种作用 ，在此基础上再彻底地修习菩萨妙行，依靠清净圆觉妙性而不会失去得到的寂静念想和种种寂静智慧。这种菩萨的 修行方法，被称为单修三摩钵提。

如果诸位菩萨，只取以灭掉诸种幻化为目的的观法，不再使用其他任何方法的作用，也能够独自断除烦恼；烦恼一 旦断除尽了，也就能够证得空的实相。这种菩萨的修习方法，被称为单修禅那。

如果诸位菩萨，首先采取进入极为寂静的观法，再用此观法生起的寂静智慧心来观照诸种幻象，便能够在这个过程 中生起菩萨修行。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后修三摩钵提。

如果诸位菩萨，先以寂静生起智慧心作思维，由此去证得寂静的自性，于是便会断灭烦恼，永远跳出生死轮回的圈 子，这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后修禅那。

如果诸位菩萨，先以寂静生起的智慧力作思维，然后去观照种种幻化的力量和种种变化，再用此来度脱诸位众生， 最后共同断灭烦恼，一块进入寂灭的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修习奢摩他，中间修习三摩钵提，最后 修习禅那。

如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力来断除烦恼，然后再生起菩萨清净玄妙之行，最后用此来度脱诸 位众生。这种菩萨的修习方法，被称为先修习奢摩他，中间修习禅那，最后修习三摩钵提。

如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力智心来断除烦恼，然后再去度脱诸位众生，建立大乘众生世界。 这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后齐修三摩钵提和禅那。

如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力，来资助策动生起变化的力量，最后度脱众生断灭烦恼。这种菩 萨的修习方法，被称为先齐修奢摩他和三摩钵提，后修禅那。

如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力，来资助寂灭的作用，最后发起作用和变化的境界。这种菩萨的 修习方法，被称为先修奢摩他和禅那，后修三摩钵提。

如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，来随顺迎合，而得到寂静的境界。这种菩萨的修习方法， 被称为先修三摩钵提，后修奢摩他。

如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，与种种境界发生作用，再来随顺迎合而取得寂灭的境界。 这种菩萨的修习方法，被称为先修三摩钵提，后修禅那。

如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，然后再按佛的教化行事，安心住于寂静的境界，最后断灭 烦恼。这种菩萨的修习方法，被称为先修习三摩钵提，中间修习奢摩他，最后修习禅那。

如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，与无碍发起作用，然后断灭烦恼，再安心住于寂静。这种 菩萨的修习方法，被称为先修三摩钵提，中间修习禅那，最后修习奢摩他。

如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，行使各种方便作用，达到寂静寂灭的境界，然后随顺迎合 寂静寂灭。这种菩萨的修习方法，被称为先修习三摩钵提，后齐修习奢摩他和禅那。

如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，然后用种种生起的作用，资助于达到寂静的境界，最后断 灭烦恼。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修三摩钵提和奢摩他，后修习禅那。

如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，资助于寂灭的境界，最后住于清净境界，不再继续做寂静 的思虑。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修三摩钵提和禅那，后修习奢摩他。

如果诸位菩萨，先以寂静灭观法所生起的慧力，进而求取达于寂静，最后住于清净境界。这种菩萨的修习方法，被 称为先修习禅那，后修习奢摩他。

如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，继而生起种种作用，在一切境界中，依靠寂灭的作用随顺迎合。这 种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，后修习三摩钵提。

如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，显示出种种自性，安心住于静虑，最后再生起变化。这种菩萨的修 习方法，被称为先修习禅那，中间修习奢摩他，最后修习三摩钵提。

如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，不做种种自性，而生起种种作用，进入清净境界，最后回归为寂静 的思虑。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，中间修习三摩钵提，最后修习奢摩他。

如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，生起种种清净作用，然后安心住于静虑，再生起种种变化。这种菩 萨的修习方法，被称为先修习禅那，后齐修习奢摩他、三摩钵提。

如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，资助于达到寂静境界，而生起种种变化。这种菩萨的修习方法，被 称为先齐修习禅那和奢摩他，后修习三摩钵提。

如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，资助于生起各种变化，然后再生起达到寂静境界和清净光明境界的 智慧。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修习禅那和三摩钵提，后修习奢摩他。

如果诸位菩萨，先以圆满觉悟智慧，圆融和合一切事物的认识，然后认识到诸事物的自性和外在表相，都不离圆满 觉悟自性。这种菩萨的修习方法，被称为圆满修习三种自性清净随顺。

善男子！以上解说了菩萨修行的二十五中清净定轮的方法，一切菩萨修行都不离此二十五种方法。

如果诸位菩萨和末世众生，依靠这种清净定轮，正当地修持最高的清净梵行，做寂静的思维，发悲哀怜悯之心，经 常进行忏悔，在道场中经过二十一日的清虑思维，将二十五种清净定轮的名称与内容，各各写于木牌之上，再发起 最大的心愿求得悲哀怜悯，随时用手结缘取之，并且依靠所结的缘来开示自己，这样便能知晓自己是顿悟还是渐修 终得成就。如果在这个过程中有一刹那间怀疑后悔的念头出现，那么就不能取得成就。

佛祖宣说完毕后，为了再次强调他所宣说的教法，于是又用偈语的形式总结道：

辩音汝当知，一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。
所谓奢摩他，三摩提禅那，三法顿渐修，有二十五种。
十方诸如来，三世修行者，无不因此法，而得成菩提。
惟除顿觉人，并法不随顺，一切诸菩萨，及末世众生，
常当持此轮，随顺勤修习，依佛大悲力，不久证涅槃。