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Type: Posts; User: 智慧人生

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  1. 要割舍自己的烦恼,要割舍业力的纠缠

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  2. 你的眼泪就是在让你了解这个世界的真相

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  3. 一切众生、一切世界万物,都是有阻碍的

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    要抓住真法界的真实性

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    如果把世界上的东西全部看空了、看破了,我明白了这个道理了,实际上你就定得下来了,你就进入了犹如实相的境界。什么叫犹如实相?实相就是实实在在有这个相的世界。“犹如”加上去,这个实相都不是真的了。犹如就是好像是实实在在的这个世界,实际上这个世界是不是实实在在的?肯定不是,这个世界是空的。
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  5. 思维是依照智慧发出的声音

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    接下来给大家讲定后思维和定前思维。定前思维就是我还没有安定的时候,比如说出了一件事情我会很着急、我会很难过、我会联想很多,然后这个思想闪出来的事情,它一定是不成熟的,并会造成一定的恶果。如果定后什么都想明白了、什么都想对了、什么都想通了、看破了、放下了,本质上和定前思维有区别了,这个时候你再去想问题,你的念头出来就是叫定后思维。
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  6. 宗教又可以称为教育,也是心灵的治愈剂

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    用正思维辨别

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  8. 如果一个人的法相不庄严,就会给别人一种容易被骗的感觉

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    你们经常听到很多人讲“下杠(gang,音缸)头”,在玄学中应该叫“下降头”,降下来的东西。降到你的头上就麻烦了。但是在你的头上,你自己观想着菩萨,那就是你真实的东西。人家给你下来的东西,就是杠头。不知道你们是否听得懂?要记住,当人家要在你头上放些什么东西的时候,实际上这个东西已经麻烦了。自己修炼出来的菩萨,在你的头上,那是真的东西,就能顶住这些不好的“降头”,让它消除。
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    培养观想的能力很重要

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    很多人问观想是什么意思?观想就是一边想,一边用眼睛看。大家知道,“观”就是用眼睛看。“想”就是用脑筋想。“观想”就是常观常想,就是经常看,经常想。想什么呢?不是叫你们想自己,也不是叫你们想怎样发财,也不是叫你们想怎么生活好,而是叫你们想观世音菩萨。常观常想,培养观想的能力很重要。什么叫培养观想的能力呢?就是要培养一种我动不动就会想到观世音菩萨,这已经成为一种能力了。
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  10. 功德能够消除身上的孽障,而福德只能够加重身上的业障

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  11. 每天的恨意恶念会不断地加深你的孽障

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    现在很多人不但没有功德,经常还有害人之意。现在的人心已经到了一个什么地步呢?就是到了一个如果他不害人,他就无法忍耐心中所承受的压力的地步。为什么丈夫在单位受了老板的气,回家就会拿自己的妻子出气呢?妻子和同事不开心了,回家就拿自己的孩子出气呢?现在的人,要舒缓自己内心的孽障,只能够用侵人、害人来发泄自己内心的那种不快之意。学佛的人,应该杜绝这种思想和行为,因为任何事情都是因果所为。...
  12. 做人、做事情要看这个人的主流意识

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    佛法讲,“念佛须善发心者”。学佛的人,首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良,而且发心好,那才能够学佛啊。一个人很恶,心又不善良,发心又不好,你说他能够学佛吗?实际上,“心为修持之主”,发心、念佛,心很重要。你的心念一句佛,念一个经文,行一件善事,因为你和菩萨的四宏愿合在一起了,功德无量无边。
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  13. 虽然在做一件善事,如果发心不好,也是没有功德的

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    佛法很深奥,但是用白话来解释,让人容易理解。什么叫功德?有些人也要问了,功德和我们所做的善事有什么不同?告诉大家,功德和善事确实不一样。善事是你在人间所做的好事情,然而功德是学佛的人开悟后所做的善事,这种善事已经转化为功德了。这里面有很大的讲究。
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  14. 与人相处之道在于无限的容忍

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  15. 用伤害别人来掩饰自己缺点的人,是可耻的

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    用伤害别人来掩饰自己缺点的人,是可耻的。因为你自己有缺点,你就伤害人家,这是修心之人绝对不能容忍的事情。

    所以一个人不要太肯定自己的看法。一个人不要太肯定自己的看法,不要认为这个事情我做得是对的,我认为怎么样,则少悔,这样就会少一点悔过。因为你太注重你的观点之后,你一定会后悔的。

    ---摘自卢军宏台长2011年于观音堂开示:卢台长的智慧语言


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  16. 想得出办法的人,就是有智慧

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    要认知生是责任的开始,死是任务的结束。我们到人间来,死的时候就是什么都没有了,我们的任务都完成了。那你这个任务到底完成得好不好,你修得好不好?

    智慧虽然是无形的,但能丰富你的生命。智慧虽然看不见、摸不着,无形无相,但是你的生命是靠智慧活着的。没有智慧的人,生命是枯燥和无力的。什么事情都想不通,这个人还活着干什么?没有办法,就是没有智慧。想得出办法的人,就是有智慧。
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  17. 观照就是用眼睛看着自己的良心

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    学法的人想着要修出各种花样来。实际上修出各种花样并不是好事。只有佛菩萨是先天无极正法,修出来就是正法。这个已经跳出三界不在五行之中了。学法的人想学这些东西就变成魔了。因为这个东西对于他们来讲太高深了。比如说,中学生想学博士的课程是读不了的。但是我偏要读,能读吗?可以读。读偏了。一个念头、清净心。把你的心放平静,什么事情都没有了。
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  18. 人的心不好住地风水再好,也是没有用的

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    实际上修心比修法更重要。修法是表面的东西。比如嘴巴里讲起佛法一套一套的,说这个法门好那个法门不好。今天去这个庙里拜拜,明天去那儿烧烧香等等。如果不修心连做人最基本的道理都不懂,能够真正地懂法吗?情愿把心修得好一点,也不要只做表面的东西给别人看。
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  19. 迷过头了就是痴迷,就找不到真正的自己了

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    修心修行就是要修自己心中的宇宙。如果你没有经过实修和实证,就是说如果你没有经过实实在在地修心和验证修心后得到的果,你感觉你修成功了,那你还是局限在一个“理”字,局限于嘴巴里的道理,而没有实践的东西。
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  20. 心想和实做要圆融,心和口要合一

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    学佛是理与事。理是理论上学佛法。事是心,是用行动去做的。事是实修的一种境界。我们现在学的是理论,那么怎样体现在行动上呢?怎样体现在弘法救人上呢?大家要懂得理事要圆融,就是心想和实做要圆融,心和口要合一。修心的人心里想的和嘴巴上说的、行为上做的要合一。这些都是人间的东西,说简单一点就是言行要一致。口与心的结合很重要。
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    苦是乐之因,乐是苦之果

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  22. 有功德就是没功德,没功德就是有功德

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    要记住:追求佛性,看见佛性,见证佛性。佛性就是要看到佛的本性,追到了之后才能够看见,然后见证佛性。举个不恰当的例子:追求男女朋友也是这样的。先听说这个女孩子良心很好,就打电话约她出来不就是追吗?等看到后真的很善良啊。等到和她好了,得到她的帮助了,开心了,就是见证了。
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  23. 当一个人讲话很柔软的时候,这个人一定会有慈悲心

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  24. 把自己一颗妄动之心用智慧和能力来调节

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    修心修行要用各种方法和智能,修心和修行必须用各种方法,就是你今天修心了,你明天修行了,最好的方法和智能是用尽自己的智慧和能力来调节,调柔,来寂静,把自己一颗妄动之心用智慧和能力来调节,调柔,来寂静。
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    心静才能开发智慧

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    我们学习菩萨的目的很简单,就是要一步一步地了解菩萨跟我们人的差距在哪里?为什么我们是人,而境界提高了之后就是菩萨了?我们为什么达不到菩萨的境界?所以我们要了解每一地菩萨的境界,这样才能照着每个境界去修为,去学习,去攀登。
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