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    借假修真,见证佛性

    见证佛性,就是说你看到这个人在做善事,是用佛的心在做善事,他是佛,是菩萨,我见证了,我证明了,你是菩 萨。证明佛性,见到了叫见证,见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性,用自己的真心去悟出佛性。这三个 加起来才叫功德,功德就是用心来做善事,行善事,说善言,用心发出来的东西,那才叫功德,做善事有人天福报 。求福不见功德,因为当一个人求福的时候得到的是人天福报,而得不到功德。功德可以消除你的罪业,可以消除 你的业障。真正的功德不但要看见佛性,还要应用佛性,还要感悟佛性,这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所 求地去做,去帮助人家,是真正的在帮助他,就见证了你的佛性,没有目的去帮助人家,做出来的就是佛性,你所 做的事情能看见你的佛性,就叫功德。如果有目的的去帮助人家,就不是菩萨的所为,不是菩萨的所行,不是菩萨 的所言,所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。

    wisdom Yesterday, 14:26 Go to last post
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    学佛就是在学做人,光明灯要点在心中

    下面给徒弟谈谈六通里面的究竟漏尽通,就是已经不为生死烦恼所裹,漏尽通就是已经明白生死,看得到将来 ,可以看到人生的尽头。是已经开悟了,把什么都看明白了,漏尽通是一个智慧的开悟,如果能修到究竟漏尽通, 就不为生死烦恼所绑,就住于涅槃寂静当中。涅槃从佛法上讲,就是这个人走了,虽然肉体还在,但是魂魄已离开 了肉身,这就叫涅槃。当一个人打坐的时候,魂就会出窍,也可以称为假涅槃,涅槃之后人就会寂静,而不着于涅 槃之乐,很多人觉得自己可以涅槃了,开心得不得了,因为感觉自己的魂魄可以出去,也可以收回来。其实,只要 在人间假涅槃,有时魂魄回不了身,所以要当心。打坐是一件很幸福的事情,当一个人打坐的时候,很安静,魂魄 很舒服,但是打坐要有道行的人才可以,如果没有道行的人打坐,魂魄出去之后就回不来了,就会成为神经病。我 们必须不着于涅槃之乐,就是不认为涅槃是很快乐的,是离于两边,离开了两边,一边是涅槃,一边是人生,在涅 槃与人生之中,人不是真正的涅槃,也不是真正的活在人生当中。选择涅槃和人生的当中,就是悟。涅槃就是完全 解脱的境界,但是在人间怎么能做到完全解脱呢?从六道中人道的意义上讲,你脱离不了人间的因果,修心后,你 要救人,要学大乘佛法,还要学小乘佛法,还要学更多救人的道理,还要念经,还要救自己家族的人,所以只能在 涅槃与人生当中,有所修为,师父称它为常行中道,经常走在当中的道,不要过偏,也不要过倚。

    wisdom 05-17-2019, 10:00 Go to last post
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    修佛中要坚持四不

    今天给大家讲四个不。

    1. 不喜,不许有贡高我慢之心,就是自己感觉自己很了不起,贡高就是以为自己做了很多好事,功德很大,自己以为 很了不起,就轻视人家,看不起人家。

    wisdom 05-16-2019, 12:31 Go to last post
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    性命双修,智者遇缘

    性命双修,很多人都知道晚年或者当有灾祸时,性命难保,什么叫性命难保?命就是你的肉体,性就是你的灵魂, 性命难保就是你的灵魂和肉体都保不住了,所以要性修和命修,性修和命修是同样重要的。性修是修本性,修你的 良心;命修是修身体和行为,所以要性命双修。如果你没有这个命,就修不来这个性,如果你的命很糟糕很差,苦 不堪言,而且都无缘接触到台长的法门,就是一个没有福气的人。命是修行的基础,修行必须内修和外修,内修就 是把心修得平静,外修就是要对众生无碍。师父经常给你们讲外观无碍,就是外修,要修你们的心和行为。外 修要慈悲,修你们的脸,不要带有奸诈之相,要让人一看就是一个菩萨相,修心的人脸相都会变的,如果今天你的 脸相还是那么凶,就是你的心根本没有修好。一个人要学什么像什么,学菩萨必须像菩萨。外修像菩萨,内心也要 像菩萨,那你才是真正的菩萨。内修的人少病,少烦恼,因为心态平和了,心态平静了,这种人就会少病,少烦恼 。外修的人脸要呈粉红色,要白里透红,眼睛要有光,性情要温柔,讲话要有礼貌,要有智慧,不讲话不知道,一 讲话就明了。

    wisdom 05-15-2019, 13:06 Go to last post