xuefo
04-03-2018, 15:13
我常常劝同修，我们在一生当中，没有一个冤家对头，我们对人对事对物没有一个怨恨，这一生多快乐!法喜充满 ，像弥勒菩萨一样，一天到晚笑咪咪的，什么都能包容，什么都不在乎。我们是包容。实际上是什么?不放在心上 ，为什么?心本来无一物，你怎么可以放在心上?放在心上就是六道凡夫，不放在心上至少是阿罗汉。这叫真修行 。
真修行在哪里修?眼在色尘上修，看得清楚，看得明了，不放在心上就对了。你提起来我知道，你不提起来的 时候，我心空空的，什么都没有，这就对了。耳在声尘上修，练，修行练功，听，听得清楚，不放在心上，不放在 心上就是修佛行。佛跟我们为什么差别?六根接触六尘境界，我们的接触，马上连带生起来的，妄想、杂念、分别 、执着，统统都起来。
佛的本事，佛看得清楚，看得明白，没起心，没动念，这就是佛。菩萨他有起心动念，但是他没有分别执着， 比我们高。阿罗汉还有分别，没有执着。这你就完全明白了，六道轮回是起心、动念、分别、执着这四样东西造成 的六道轮回。能够不执着，六道就不见了，六道轮回没有了，有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，有这个四圣法 界，这个四圣法界有分别;如果分别也没有了，这四圣法界没有了，就超越十法界了，生实报庄严土;实报土里面 ，实报土里头起心动念没有，就法身菩萨了。
无明烦恼就是起心动念，不起心动念，无明烦恼就断了，功夫深的习气都没有，习气都没有才真正是妙觉，等 觉以下还有习气。习气有轻重不一样，十地轻，三贤重，三贤是十住、十行、十回向，烦恼习气重，轻，十地轻， 到等觉就断尽了，断尽，等觉就契入妙觉了，《华严经》上说的。所以用什么功?见色闻声，不着见色闻声的相， 这叫用功。六根在六尘境界上掌握住。
文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第398集2016/11/6
真修行在哪里修?眼在色尘上修，看得清楚，看得明了，不放在心上就对了。你提起来我知道，你不提起来的 时候，我心空空的，什么都没有，这就对了。耳在声尘上修，练，修行练功，听，听得清楚，不放在心上，不放在 心上就是修佛行。佛跟我们为什么差别?六根接触六尘境界，我们的接触，马上连带生起来的，妄想、杂念、分别 、执着，统统都起来。
佛的本事，佛看得清楚，看得明白，没起心，没动念，这就是佛。菩萨他有起心动念，但是他没有分别执着， 比我们高。阿罗汉还有分别，没有执着。这你就完全明白了，六道轮回是起心、动念、分别、执着这四样东西造成 的六道轮回。能够不执着，六道就不见了，六道轮回没有了，有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，有这个四圣法 界，这个四圣法界有分别;如果分别也没有了，这四圣法界没有了，就超越十法界了，生实报庄严土;实报土里面 ，实报土里头起心动念没有，就法身菩萨了。
无明烦恼就是起心动念，不起心动念，无明烦恼就断了，功夫深的习气都没有，习气都没有才真正是妙觉，等 觉以下还有习气。习气有轻重不一样，十地轻，三贤重，三贤是十住、十行、十回向，烦恼习气重，轻，十地轻， 到等觉就断尽了，断尽，等觉就契入妙觉了，《华严经》上说的。所以用什么功?见色闻声，不着见色闻声的相， 这叫用功。六根在六尘境界上掌握住。
文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第398集2016/11/6