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03-27-2018, 11:40
学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。 因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这 两个名词，而“业”又是我们的身口意，所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。
为什么诵经、拜忏、礼佛等等，会改变我们的命运呢?是我们把不好的东西，交给佛菩萨去处理，然后佛菩萨 ，改变我们的命运吗?当然不是!佛教是教育，这个教育的根本目的，是要我们离苦得乐。所谓离苦，是指远离烦 恼，出离轮回。所谓得乐，是指不起烦恼，获得究竟的快乐。学佛的过程，就是认识烦恼的过程。
烦恼的根源在于心，当心随境转的时候，烦恼随之产生。而心怎么会跟随外境而转呢?习气在作怪。这个习气 就是深藏在，我们内心的五个小偷：贪嗔痴慢疑。也被称为五种心毒。
这五种心毒不去除，我们就无法摆脱习气，对我们的束缚，就无法避免烦恼的产生，也就无法远离痛苦。所以 ，佛教的一切教育手段，说白了就是要改变我们的心，改变我们的习气，让我们从旧有的习气中拔离出来，挣脱出 来，回归到正常的状态。
佛法不是魔法，不是你今天念了一部什么经，今天坏事就走了，好事就来了。如果有这种想法，那也是一种妄 念。人们平时干坏事的时候，都知道会有坏的结果在后面等着。
但是侥幸的心理，不依然促使人们，去做那些坏事吗?如果善有善报、恶有恶报是“立显”的话，这个世界上 就没有恶了，因为，再傻的人都知道，作恶马上会有报应，而报应是痛苦的。
正是因为“从因到果”需要有成熟的时间。我们种个种子下去，不也需要时间才能成熟结果吗?，很多人因为 “短视”，看不到这个果何时成熟，甚至侥幸的认为这个果不会成熟，所以就胡作非为，等到果报成熟的时候，才 追悔莫及，哭都找不到坟头。这都是源自内心的无明。
如果我们不希望“恶因产生恶果”是“立显”的话，又凭什么希望“善因产生善果”是“立显”的呢?这不是 自欺欺人吗?如果指望今天念一部《地藏经》或《金刚经》，明天家庭矛盾就没有了，工作也找到了，考试成绩也 上去了，分手的恋人又回来了......等等，你觉得这可能吗?这样想的人，无疑是在迷信佛教，是在把佛教 当做硝酸甘油用。
人们常说，修佛就是修心，学佛就是学做人。那么我们要修什么心呢?要修出离心、修慈悲心、修菩提心、修 平常心、修精进心、修布施心、修忍辱心......我们学习的榜样就是佛菩萨，佛菩萨怎么做，我们就跟随他 们怎么做。这样才能最终成就完美的人格，才能真正改变自己的命运。
如果我们把自己的嘴巴，只是当做一台复读机来用，我们在做功课的时候，心还在外面飞着，做完了功课，对 身边人的态度一切照旧，对众生的态度一切照旧，做事的态度一切照旧。
甚至还有更坏的情况出现，就是旧有的习气，不但没有消除，又增加了一些不好的习气，把“我执”修得更好 了，请想想，这能改变我们的心，能改变我们的命运吗?
所以学佛一定要持戒,不持戒你的桶是漏的。可能漏掉的福报，比积的福报更快)，不要一边修福，一边造业 ，这样改变不会大的!
检视自己每一个起心动念，包括一切语言、行为，有没有六度般罗密在里面，念经、行善的发心，或者动机是 为什么?是不是想得到什么，想攀比什么等，检视自己的心，就是修行禅定。
真正生起利益众生的心，就是在修行布施，发觉自己不好的念头，当下忏悔，就是在持戒，忏悔之后，发愿一 定要改正自己的恶习，这就是在修忍辱。
当你每一次去这样做的时候，就是一次精进，每一次精进，就是在提高自己的智慧，这就是修智慧波罗蜜了， 这样以六度般罗密，修行佛法才是走正道，才能真正改变自己。
佛法的真谛是慈悲和空性，自净其意，远离一切相，而不是凡事先想着自己会不会受害，因为害怕自己被干扰 ，被冤亲债主害，才要修法回向他们远离自己，这样的发心，你们觉得冤亲债主，会原谅我们吗?
我们应该有的慈悲心是什么，即便这些众生会伤害我们，但是为了利益他们，我宁愿自己受到伤害，也要利益 他们，这才是佛法的宗旨!今天我们学佛也是一样，要想把佛学好，首先要端正学佛的态度。没有一个正确的学佛 态度(发心)，也是很难成就的。南无阿弥陀佛!
为什么诵经、拜忏、礼佛等等，会改变我们的命运呢?是我们把不好的东西，交给佛菩萨去处理，然后佛菩萨 ，改变我们的命运吗?当然不是!佛教是教育，这个教育的根本目的，是要我们离苦得乐。所谓离苦，是指远离烦 恼，出离轮回。所谓得乐，是指不起烦恼，获得究竟的快乐。学佛的过程，就是认识烦恼的过程。
烦恼的根源在于心，当心随境转的时候，烦恼随之产生。而心怎么会跟随外境而转呢?习气在作怪。这个习气 就是深藏在，我们内心的五个小偷：贪嗔痴慢疑。也被称为五种心毒。
这五种心毒不去除，我们就无法摆脱习气，对我们的束缚，就无法避免烦恼的产生，也就无法远离痛苦。所以 ，佛教的一切教育手段，说白了就是要改变我们的心，改变我们的习气，让我们从旧有的习气中拔离出来，挣脱出 来，回归到正常的状态。
佛法不是魔法，不是你今天念了一部什么经，今天坏事就走了，好事就来了。如果有这种想法，那也是一种妄 念。人们平时干坏事的时候，都知道会有坏的结果在后面等着。
但是侥幸的心理，不依然促使人们，去做那些坏事吗?如果善有善报、恶有恶报是“立显”的话，这个世界上 就没有恶了，因为，再傻的人都知道，作恶马上会有报应，而报应是痛苦的。
正是因为“从因到果”需要有成熟的时间。我们种个种子下去，不也需要时间才能成熟结果吗?，很多人因为 “短视”，看不到这个果何时成熟，甚至侥幸的认为这个果不会成熟，所以就胡作非为，等到果报成熟的时候，才 追悔莫及，哭都找不到坟头。这都是源自内心的无明。
如果我们不希望“恶因产生恶果”是“立显”的话，又凭什么希望“善因产生善果”是“立显”的呢?这不是 自欺欺人吗?如果指望今天念一部《地藏经》或《金刚经》，明天家庭矛盾就没有了，工作也找到了，考试成绩也 上去了，分手的恋人又回来了......等等，你觉得这可能吗?这样想的人，无疑是在迷信佛教，是在把佛教 当做硝酸甘油用。
人们常说，修佛就是修心，学佛就是学做人。那么我们要修什么心呢?要修出离心、修慈悲心、修菩提心、修 平常心、修精进心、修布施心、修忍辱心......我们学习的榜样就是佛菩萨，佛菩萨怎么做，我们就跟随他 们怎么做。这样才能最终成就完美的人格，才能真正改变自己的命运。
如果我们把自己的嘴巴，只是当做一台复读机来用，我们在做功课的时候，心还在外面飞着，做完了功课，对 身边人的态度一切照旧，对众生的态度一切照旧，做事的态度一切照旧。
甚至还有更坏的情况出现，就是旧有的习气，不但没有消除，又增加了一些不好的习气，把“我执”修得更好 了，请想想，这能改变我们的心，能改变我们的命运吗?
所以学佛一定要持戒,不持戒你的桶是漏的。可能漏掉的福报，比积的福报更快)，不要一边修福，一边造业 ，这样改变不会大的!
检视自己每一个起心动念，包括一切语言、行为，有没有六度般罗密在里面，念经、行善的发心，或者动机是 为什么?是不是想得到什么，想攀比什么等，检视自己的心，就是修行禅定。
真正生起利益众生的心，就是在修行布施，发觉自己不好的念头，当下忏悔，就是在持戒，忏悔之后，发愿一 定要改正自己的恶习，这就是在修忍辱。
当你每一次去这样做的时候，就是一次精进，每一次精进，就是在提高自己的智慧，这就是修智慧波罗蜜了， 这样以六度般罗密，修行佛法才是走正道，才能真正改变自己。
佛法的真谛是慈悲和空性，自净其意，远离一切相，而不是凡事先想着自己会不会受害，因为害怕自己被干扰 ，被冤亲债主害，才要修法回向他们远离自己，这样的发心，你们觉得冤亲债主，会原谅我们吗?
我们应该有的慈悲心是什么，即便这些众生会伤害我们，但是为了利益他们，我宁愿自己受到伤害，也要利益 他们，这才是佛法的宗旨!今天我们学佛也是一样，要想把佛学好，首先要端正学佛的态度。没有一个正确的学佛 态度(发心)，也是很难成就的。南无阿弥陀佛!