xin
01-07-2018, 15:28
【宣化上人】
千经万论，三藏十二部，都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪 男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚：“淫心不除，尘不可出”，如想不除淫心而能成道， 就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。（详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页）
什么是“无明”？较文雅的说，就是愚痴；若往显明露骨来说，就是“淫欲心”。有了无明，就会发生男女的 性“行为”，发生之后，就有了“识”（父精母血的胎儿），有“识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理） 。有了“名色”之后，便生“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触 ”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地 生起“爱憎”的感情。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃 想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。（详见《宣化上人法语开示》第一百五十二 页至第一百五十三页）
爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才 能超出三界，了生脱死。（详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页）
【印光大师】
若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号 时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。 （详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页）
【虚云老和尚】
《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。（详见《 虚云老和尚方便开示》第一百一十三页）
《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿 生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。（详见 《虚云老和尚方便开示》第一百三十一页）
【来果禅师】
要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。（详见《参禅普说》第六十九 页至第七十页）
无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见 人？（详见《参禅普说》第八十六至第八十七页）
【宝静大师】
古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：“汝爱我心，我怜汝色”。恩爱绸缪， 旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…（详见《修习止观坐 禅法要讲述》第六十九至第七十三页）
世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来， 纳想为胎，流爱成种。
吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩 爱奴。
所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。（详见《宝静大师全集》第九百 五十六页至第九百六十一页）
【慈舟大师】
杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。 别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要 从此一刀两断，绝对不淫才好。（详见《慈舟法师开示录》第三十页）
《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能 了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。（详见《慈舟法师开示录》第三十五 页）
【广钦老和尚】
如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯， 割舍不下，那么百年万年还是在三界内。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页）
我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转， 对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。（详见和裕版《广钦上人行持 语录》第二０一页）
爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第 二二三页）
千经万论，三藏十二部，都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪 男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚：“淫心不除，尘不可出”，如想不除淫心而能成道， 就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。（详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页）
什么是“无明”？较文雅的说，就是愚痴；若往显明露骨来说，就是“淫欲心”。有了无明，就会发生男女的 性“行为”，发生之后，就有了“识”（父精母血的胎儿），有“识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理） 。有了“名色”之后，便生“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触 ”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地 生起“爱憎”的感情。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃 想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。（详见《宣化上人法语开示》第一百五十二 页至第一百五十三页）
爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才 能超出三界，了生脱死。（详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页）
【印光大师】
若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号 时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。 （详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页）
【虚云老和尚】
《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。（详见《 虚云老和尚方便开示》第一百一十三页）
《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿 生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。（详见 《虚云老和尚方便开示》第一百三十一页）
【来果禅师】
要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。（详见《参禅普说》第六十九 页至第七十页）
无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见 人？（详见《参禅普说》第八十六至第八十七页）
【宝静大师】
古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：“汝爱我心，我怜汝色”。恩爱绸缪， 旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…（详见《修习止观坐 禅法要讲述》第六十九至第七十三页）
世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来， 纳想为胎，流爱成种。
吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩 爱奴。
所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。（详见《宝静大师全集》第九百 五十六页至第九百六十一页）
【慈舟大师】
杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。 别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要 从此一刀两断，绝对不淫才好。（详见《慈舟法师开示录》第三十页）
《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能 了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。（详见《慈舟法师开示录》第三十五 页）
【广钦老和尚】
如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯， 割舍不下，那么百年万年还是在三界内。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页）
我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转， 对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。（详见和裕版《广钦上人行持 语录》第二０一页）
爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第 二二三页）