wisdom
03-18-2017, 23:05
接下来给大家讲定后思维和定前思维。定前思维就是我还没有安定的时候，比如说出了一件事情，我会很着急，我 会很难过，我会联想很多，然后这个思想闪出来的事情，它一定是不成熟的，并会造成一定的恶果。定后，什么都 想明白了，什么都想对了，什么都想通了，看破了，放下了，本质上和定前思维有区别了，这个时候他再去想问题 ，他的念头出来就是叫定后思维。思维是依照智慧发出的声音，你的智慧有多大，你的思维就会有多大。举个例子 ，如果你是一匹马，你的思维没有智慧，你就只知道，人家吹一个口哨，就知道是主人来了，不管他在哪里，他就 会往死里奔过去。因为他没有智慧。
而人，是有智慧的。思维是依照智慧而发出的声音，这个声音就是心念，心里的声音。你们说，谁心里不会骂人， 不会讲话？人家骂你的时候，你心里一定会讲话的。你很恨一个人的时候，边上有人不敢讲，你老公欺负你的时候 ，你在心中就会骂他。无所害怕，因为你用心的智慧，你用定后思维，来对待人生，所以你无所害怕，你随意地一 切无碍。一切无碍，就是说你已经拔除了你的绊脚石，你把障碍全部去除了，那才能定下来。定下来之后，窜出来 的念头叫正念。而定不下来之后，窜出来的念头就叫杂念。
世界上的东西全部看空了，看破了，我明白了这个道理了，实际上，你就定得下来了，你就进入了犹如实相的境界 。什么叫犹如实相？实相就是实实在在有这个相的世界，“犹如”加上去，这个实相都不是真的了。犹如就是好像 是实实在在的这个世界，实际上这个世界是不是实实在在的？肯定不是，这个世界是空的。
要抓住真法界的真实性。法界是真的，世界是假的，实相也是假的。师父曾经跟你们讲过，你如果抓住这个法界， 你如果在人间可以说这个法界是空的，已经修到一个阶段了，但是真正地你要修出三界外之后，连这个法都是空的 。比如说，师父现在有个法身，师父把自己的法身往这儿一站，你们看见师父了吗？看见了。那么，我真的在这里 ，法身在这里。你们看见这是假的吗？是法身吗？在人世间，可以说这个已经是很好的了。但是真正超脱三界外， 连这个身都是假的，什么都没有了。所以，佛法是理解宇宙万物真相的真法。你如果抓住了它的真实性，你坚持理 念不放，就是坚持好好修心，碰到任何问题都能够解脱了。
举个例子，比如说你没有认识师父之前，对世界上一切东西都很怕，家里不停地在出事情，你不知道明天还会出什 么事情。那你今天认识了师父，认识了师父的这个法门，那你现在很开心了，你说你还害怕不害怕？你现在不管碰 到什么事情，第一个想到的就是找师父去，师父会帮我解决的。师父说这个例子，并不是说你们要找师父，而是说 你们认识了这个世界的真实性之后，你们什么都不怕了。因为你们抓到了真正的法门，只要坚持下去，不就什么问 题都解决了吗？现在我坚持下去，求观世音菩萨，什么问题不就解决了吗？所以，坚持理念很重要。那么，碰到任 何问题都能解脱、不害怕，而且自在。
接着跟大家讲一切无碍的境界。一切众生，一切世界万物，都是有碍的，就是有阻碍的、有障碍的。比如说，你在 人间会身体不好，你的东西会坏掉，你想做任何事情，都是有障碍的。那么，你现在变成了无碍的境界，就是说你 做什么事情都没有障碍了，用人间语言讲，就是一路顺风。等到你一路顺风、没有障碍的时候，你就是学大乘佛法 。小乘佛法是救度自己，大乘佛法是救度众生。举个例子，我今天帮助这个、帮助那个，所有的朋友我都尽力去帮 助，这些朋友在很多不同的岗位上，有的是医生，有的是律师，有的是官员，你说，我要做什么事情有没有障碍呀 ？我救了这么多的人，这么多的人反馈回来帮助我，你说，我还会有什么障碍去做任何事情吗？这就是大乘佛法。 你救度的众生越多，你的功德越大，你的人天福报也好，你做所有的事情都没有障碍。
师父告诉你们，一定要记住，你有智慧，就达到无碍了。你无为，就是没有作为，什么事情都不要去做，无为而达 到另外一个境界，那是什么？叫开解。开解是什么意思呢？开解就是碰到一个问题，你就解开了。你碰到事情，你 就解开了。那你还有什么问题呢？经常碰到问题开解了，然后无碍了，有智慧了，慢慢地你的整个灵魂就转化了， 转化之后达到最后一个很粗浅的境界，叫理悟，理解地悟出这个道理。就是理解地开悟，而不是真正地开悟，真正 地开悟还要难。从另外一个角度来讲，我们从理论上理解了它，我悟出了这个道理。你们还没有行啊，所以有修心 和修行有两种。
接下来师父给大家讲解人间的神通力。人间不是都有神通吗？师父有神通，大家都知道。那么，你们有没有神通呢 ？神通力每个人都有。能够知道别人想什么，就是神通。能知道自己的孩子想吃什么，也是神通。能知道我今天讲 话，下面有没有人听，人家会不会站起来走，也是神通。神通力又称为背舍之道。背舍是什么？就是不管你是恶缘 还是善缘，你都能得到解脱。好事来了，善缘来了，我能解脱。坏事来了，恶缘来了，我也能解脱。实际上，善缘 也不是好事情。善缘来了之后，随之而来的就是恶缘。比如说，谈恋爱的时候，就称为善缘吧，两个人山盟海誓很 开心。结婚之后，慢慢地就变成恶缘了，两个人打啊、吵啊、闹啊。善缘和恶缘都要得到解脱，你这个人才能真正 地解脱出来。
神通力就是要能割舍。师父这个神通，跟师父现在和你们讲的这个神通不一样。你们的神通就是说，你有这个能力 ，有这个神力，有这个通力，想把人世间的事做的顺利一点。师父现在指的是这个神通。你们能不能把自己的烦恼 割掉啊？刚刚烦恼一来，就慌了手脚，都不知道怎么应付，要么掉眼泪。师父曾经给听众讲过一句话，你想了解这 个世界的真相吗？你的眼泪就是在让你了解这个世界的真相。因为当你流一次眼泪的时候，实际上，你不是受骗， 就是上当，或者是痛苦、难过，你就知道原来这个世界是这么的肮脏，这个世界是这么的无奈，这个世界把我捆住 绑着走，这就是你在慢慢地了解这个娑婆世界的真实性。
现在师父跟你们讲的也是这个道理。要解脱，要割舍自己的烦恼，要割舍业力的纠缠。业力的纠缠很麻烦，明明不 想要的，非要不可；明明不想看的，非要看看；明明爱的人，要离开你；明明可以拿到你手上的钱，没有拿到。你 们知道，有很多故事，说的是六合彩，有一个人买了两张彩票，其中一张送给了隔壁邻居，没想到，开奖之后两家 就视为仇敌了。因为邻居中奖后一分钱也没有给他，从此以后，他就没有笑容了。就是你们这些人，如果买了彩票 后送给人家，人家中了一千万，你也要不开心半个月。再有功力的人，至少也要一个星期不停地讲这件事情。见人 就讲，就是一种发泄，就是抒怀，把心中的烦恼要讲出去，这也是一种烦恼。
现在的人，自己不开心的事情，让别人也要不开心。这就叫感染力。我今天不开心了，我要一个一个讲，讲得大家 都为我不开心。你们看，现在人的私心到了什么程度。师父跟你们讲的都是人间佛法。大家要记住，无论如何，不 要被自己的业力纠缠，要得解脱。业力是什么？今天灾难来了，实际上就是你的孽障来了。现在你们聪明了，可以 念经了，可以修心了，可以解脱一点人间烦恼。问题是你们还是要割舍掉啊。你在念经的时候，还在想这些痛苦的 事情。你想割舍这些事情的时候，你必须完全割掉，你再加上念经还债，你就成功了。问题是你一边在念经，你脑 子里还是割舍不掉啊。
多伦多观音堂文化中心
每周六佛学共修，并有免费素食供应
291 Progress Ave, Unit C, Toronto, Ontario M1P 2Z2
Tel: 647-748-0828/647-748-0868
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而人，是有智慧的。思维是依照智慧而发出的声音，这个声音就是心念，心里的声音。你们说，谁心里不会骂人， 不会讲话？人家骂你的时候，你心里一定会讲话的。你很恨一个人的时候，边上有人不敢讲，你老公欺负你的时候 ，你在心中就会骂他。无所害怕，因为你用心的智慧，你用定后思维，来对待人生，所以你无所害怕，你随意地一 切无碍。一切无碍，就是说你已经拔除了你的绊脚石，你把障碍全部去除了，那才能定下来。定下来之后，窜出来 的念头叫正念。而定不下来之后，窜出来的念头就叫杂念。
世界上的东西全部看空了，看破了，我明白了这个道理了，实际上，你就定得下来了，你就进入了犹如实相的境界 。什么叫犹如实相？实相就是实实在在有这个相的世界，“犹如”加上去，这个实相都不是真的了。犹如就是好像 是实实在在的这个世界，实际上这个世界是不是实实在在的？肯定不是，这个世界是空的。
要抓住真法界的真实性。法界是真的，世界是假的，实相也是假的。师父曾经跟你们讲过，你如果抓住这个法界， 你如果在人间可以说这个法界是空的，已经修到一个阶段了，但是真正地你要修出三界外之后，连这个法都是空的 。比如说，师父现在有个法身，师父把自己的法身往这儿一站，你们看见师父了吗？看见了。那么，我真的在这里 ，法身在这里。你们看见这是假的吗？是法身吗？在人世间，可以说这个已经是很好的了。但是真正超脱三界外， 连这个身都是假的，什么都没有了。所以，佛法是理解宇宙万物真相的真法。你如果抓住了它的真实性，你坚持理 念不放，就是坚持好好修心，碰到任何问题都能够解脱了。
举个例子，比如说你没有认识师父之前，对世界上一切东西都很怕，家里不停地在出事情，你不知道明天还会出什 么事情。那你今天认识了师父，认识了师父的这个法门，那你现在很开心了，你说你还害怕不害怕？你现在不管碰 到什么事情，第一个想到的就是找师父去，师父会帮我解决的。师父说这个例子，并不是说你们要找师父，而是说 你们认识了这个世界的真实性之后，你们什么都不怕了。因为你们抓到了真正的法门，只要坚持下去，不就什么问 题都解决了吗？现在我坚持下去，求观世音菩萨，什么问题不就解决了吗？所以，坚持理念很重要。那么，碰到任 何问题都能解脱、不害怕，而且自在。
接着跟大家讲一切无碍的境界。一切众生，一切世界万物，都是有碍的，就是有阻碍的、有障碍的。比如说，你在 人间会身体不好，你的东西会坏掉，你想做任何事情，都是有障碍的。那么，你现在变成了无碍的境界，就是说你 做什么事情都没有障碍了，用人间语言讲，就是一路顺风。等到你一路顺风、没有障碍的时候，你就是学大乘佛法 。小乘佛法是救度自己，大乘佛法是救度众生。举个例子，我今天帮助这个、帮助那个，所有的朋友我都尽力去帮 助，这些朋友在很多不同的岗位上，有的是医生，有的是律师，有的是官员，你说，我要做什么事情有没有障碍呀 ？我救了这么多的人，这么多的人反馈回来帮助我，你说，我还会有什么障碍去做任何事情吗？这就是大乘佛法。 你救度的众生越多，你的功德越大，你的人天福报也好，你做所有的事情都没有障碍。
师父告诉你们，一定要记住，你有智慧，就达到无碍了。你无为，就是没有作为，什么事情都不要去做，无为而达 到另外一个境界，那是什么？叫开解。开解是什么意思呢？开解就是碰到一个问题，你就解开了。你碰到事情，你 就解开了。那你还有什么问题呢？经常碰到问题开解了，然后无碍了，有智慧了，慢慢地你的整个灵魂就转化了， 转化之后达到最后一个很粗浅的境界，叫理悟，理解地悟出这个道理。就是理解地开悟，而不是真正地开悟，真正 地开悟还要难。从另外一个角度来讲，我们从理论上理解了它，我悟出了这个道理。你们还没有行啊，所以有修心 和修行有两种。
接下来师父给大家讲解人间的神通力。人间不是都有神通吗？师父有神通，大家都知道。那么，你们有没有神通呢 ？神通力每个人都有。能够知道别人想什么，就是神通。能知道自己的孩子想吃什么，也是神通。能知道我今天讲 话，下面有没有人听，人家会不会站起来走，也是神通。神通力又称为背舍之道。背舍是什么？就是不管你是恶缘 还是善缘，你都能得到解脱。好事来了，善缘来了，我能解脱。坏事来了，恶缘来了，我也能解脱。实际上，善缘 也不是好事情。善缘来了之后，随之而来的就是恶缘。比如说，谈恋爱的时候，就称为善缘吧，两个人山盟海誓很 开心。结婚之后，慢慢地就变成恶缘了，两个人打啊、吵啊、闹啊。善缘和恶缘都要得到解脱，你这个人才能真正 地解脱出来。
神通力就是要能割舍。师父这个神通，跟师父现在和你们讲的这个神通不一样。你们的神通就是说，你有这个能力 ，有这个神力，有这个通力，想把人世间的事做的顺利一点。师父现在指的是这个神通。你们能不能把自己的烦恼 割掉啊？刚刚烦恼一来，就慌了手脚，都不知道怎么应付，要么掉眼泪。师父曾经给听众讲过一句话，你想了解这 个世界的真相吗？你的眼泪就是在让你了解这个世界的真相。因为当你流一次眼泪的时候，实际上，你不是受骗， 就是上当，或者是痛苦、难过，你就知道原来这个世界是这么的肮脏，这个世界是这么的无奈，这个世界把我捆住 绑着走，这就是你在慢慢地了解这个娑婆世界的真实性。
现在师父跟你们讲的也是这个道理。要解脱，要割舍自己的烦恼，要割舍业力的纠缠。业力的纠缠很麻烦，明明不 想要的，非要不可；明明不想看的，非要看看；明明爱的人，要离开你；明明可以拿到你手上的钱，没有拿到。你 们知道，有很多故事，说的是六合彩，有一个人买了两张彩票，其中一张送给了隔壁邻居，没想到，开奖之后两家 就视为仇敌了。因为邻居中奖后一分钱也没有给他，从此以后，他就没有笑容了。就是你们这些人，如果买了彩票 后送给人家，人家中了一千万，你也要不开心半个月。再有功力的人，至少也要一个星期不停地讲这件事情。见人 就讲，就是一种发泄，就是抒怀，把心中的烦恼要讲出去，这也是一种烦恼。
现在的人，自己不开心的事情，让别人也要不开心。这就叫感染力。我今天不开心了，我要一个一个讲，讲得大家 都为我不开心。你们看，现在人的私心到了什么程度。师父跟你们讲的都是人间佛法。大家要记住，无论如何，不 要被自己的业力纠缠，要得解脱。业力是什么？今天灾难来了，实际上就是你的孽障来了。现在你们聪明了，可以 念经了，可以修心了，可以解脱一点人间烦恼。问题是你们还是要割舍掉啊。你在念经的时候，还在想这些痛苦的 事情。你想割舍这些事情的时候，你必须完全割掉，你再加上念经还债，你就成功了。问题是你一边在念经，你脑 子里还是割舍不掉啊。
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